An Optimist's Diary

लक्ष्मण-निषाद संवाद

2012-02-12T12:13:00.000-08:00

जब निषादराज ने राम और सीता को धरती पर सोते हुए देखा, तब उसको बहुत दुःख हुआ। तब लक्ष्मण जी ने उसको ज्ञान, वैराग्य और भक्तिपूर्ण वाणी से समझाया...

काहु न कोउ सुख दुःख कर दाता। निज कृत करम भोग सब भ्राता॥
हे भाई! कोई किसी को सुख-दुःख का देने वाला नहीं है। सब अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगते हैं।

जोग वियोग भोग भल मंदा। हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा॥
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू। सम्पति बिपति करमु अरु कालू॥
संयोग (मिलना), वियोग (बिछुड़ना), भले-बुरे भोग, शत्रु, मित्र और उदासीन- ये सभी भ्रम के फंदे हैं। जन्म-मृत्यु, सम्पत्ति-विपत्ति, कर्म और काल- जहाँ तक जगत के जंजाल हैं।

धरनि धामु धनु पुर परिवारू। सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू॥
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं। मोह मूल परमारथु नाहीं॥
धरती, घर, धन, नगर, परिवार, स्वर्ग और नरक आदि जहाँ तक व्यवहार हैं, जो देखने, सुनने और मन के अंदर विचारने में आते हैं, इन सबका मूल मोह (अज्ञान) ही है। परमार्थतः ये नहीं हैं।

सपनें होइ भिखारि नृपु रंकु नाकपति होइ।
जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ॥
जैसे स्वप्न में राजा भिखारी हो जाए या कंगाल स्वर्ग का स्वामी इन्द्र हो जाए, तो जागने पर लाभ या हानि कुछ भी नहीं है, वैसे ही इस दृश्य-प्रपंच को हृदय से देखना चाहिए।

अस बिचारि नहिं कीजिअ रोसू। काहुहि बादि न देइअ दोसू॥
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा। देखिअ सपन अनेक प्रकारा॥
ऐसा विचारकर क्रोध नहीं करना चाहिए और न किसी को व्यर्थ दोष ही देना चाहिए। सब लोग मोह रूपी रात्रि में सोने वाले हैं और सोते हुए उन्हें अनेकों प्रकार के स्वप्न दिखाई देते हैं।

एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी। परमारथी प्रपंच बियोगी॥
जानिअ तबहिं जीव जग जागा। जब सब बिषय बिलास बिरागा॥
इस जगत रूपी रात्रि में योगी लोग जागते हैं, जो परमार्थी हैं और प्रपंच (मायिक जगत) से छूटे हुए हैं। जगत में जीव को जागा हुआ तभी जानना चाहिए, जब सम्पूर्ण भोग-विलासों से वैराग्य हो जाए।

होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरन अनुरागा॥
सखा परम परमारथु एहू। मन क्रम बचन राम पद नेहू॥
विवेक होने पर मोह रूपी भ्रम भाग जाता है, तब (अज्ञान का नाश होने पर) श्री रघुनाथजी के चरणों में प्रेम होता है। हे सखा! मन, वचन और कर्म से श्री रामजी के चरणों में प्रेम होना, यही सर्वश्रेष्ठ परमार्थ (पुरुषार्थ) हैं।

राम ब्रह्म परमारथ रूपा। अबिगत अलख अनादि अनूपा॥
सकल बिकार रहित गतभेदा। कहि नित नेति निरूपहिं बेदा॥
श्री रामजी परमार्थस्वरूप (परमवस्तु) परब्रह्म हैं। वे अविगत (जानने में न आने वाले) अलख (स्थूल दृष्टि से देखने में न आने वाले), अनादि (आदिरहित), अनुपम (उपमारहित) सब विकारों से रहति और भेद शून्य हैं, वेद जिनका नित्य 'नेति-नेति' कहकर निरूपण करते हैं।

भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।
करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहिं जग जाल॥
वही कृपालु श्री रामचन्द्रजी भक्त, भूमि, ब्राह्मण, गो और देवताओं के हित के लिए मनुष्य शरीर धारण करके लीलाएँ करते हैं, जिनके सुनने से जगत के जंजाल मिट जाते हैं।

सखा समुझि अस परिहरि मोहू। सिय रघुबीर चरन रत होहू॥
कहत राम गुन भा भिनुसारा। जागे जग मंगल सुखदारा॥
हे सखा! ऐसा समझ, मोह को त्यागकर श्री सीतारामजी के चरणों में प्रेम करो। इस प्रकार श्री रामचन्द्रजी के गुण कहते-कहते सबेरा हो गया! तब जगत का मंगल करने वाले और उसे सुख देने वाले श्री रामजी जागे।
(अयोध्याकाण्ड दोहा ९१-९३)

प्रभु की शिशुलीला

2012-02-09T15:17:00.000-08:00

तुलसीदास जी ने बहुत ही सुंदर वर्णन किया है प्रभु के जन्म का। साथ ही माता के आग्रह का, जो शिशुलीला देखने को उत्सुक हैं...
इसको सुनिए यहाँ पर...

भये प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी । हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी ॥
लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुज चारी । भूषन वनमाला नयन बिसाला सोभासिन्धु खरारी ॥
कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता । माया गुन ग्यानातीत अमाना वेद पुरान भनंता ॥
करुना सुख सागर सब गुन आगर जेहि गावहिं श्रुति संता । सो मम हित लागी जन अनुरागी भयौ प्रकट श्रीकंता ॥
ब्रह्मांड निकाया निर्मित माया रोम रोम प्रति बेद कहै । मम उर सो बासी यह उपहासी सुनत धीर मति थिर न रहै ॥
उपजा जब ग्याना प्रभु मुसुकाना चरित बहुत बिधि कीन्ह चहै । कहि कथा सुहाई मातु बुझाई जेहि प्रकार सुत प्रेम लहै ॥
माता पुनि बोली सो मति डोली तजहु तात यह रूपा । कीजे सिसुलीला अति प्रियसीला यह सुख परम अनूपा ॥
सुनि बचन सुजाना रोदन ठाना होइ बालक सुरभूपा । यह चरित जे गावहि हरिपद पावहि ते न परहिं भवकूपा ॥

बालकाण्ड

2012-01-19T14:45:00.000-08:00

नए वर्ष की शुरुवात कुछ सुंदर पंक्तियों के साथ...
बालकाण्ड १.१
बालकाण्ड १.२
बालकाण्ड १.३

In Respect of Dear Anna ji...

2011-08-28T23:20:00.000-07:00

Two songs dedicated to him...
Sabarmati ke Sant
Ye Desh Hai Tumhaara

तप के प्रकार (भगवदगीता)

2011-05-06T22:00:00.000-07:00

जीवन का तप मात्र वन में जाकर ध्यान समाधि लगाने से ही नहीं होता है। जीवन के प्रत्येक आश्रम (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ व सन्यास) में तप किया जा सकता है। धर्म के बताये मार्ग पर चलते रहकर दृढ अनुशासन से हमेशा कठिन प्रयत्न करते रहना भी तप है। तप से व्यक्ति में विशेष उत्साह और शक्तियां आती हैं। इनका पालन करने से तपोबल आता है, जो कठिन लक्ष्यों को भी अपने प्रभाव से आसान बना देता है।

भगवान् कृष्ण ने गीता में अपने अनमोल वचनों में तप के विभिन्न प्रकार बताये हैं -- शरीर-संबंधी तप, वाणी-संबंधी तप और मन-संबंधी तप ।

१. देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्। ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते॥ (गीता १७/१४)
देव, विप्र, गुरु और ज्ञानीजनों का पूजन, पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा -- यह शरीर-संबंधी तप कहलाते हैं।

२. अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्। स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ (गीता १७/१५)
उद्वेग (क्षोभ) न पैदा करने वाला, सत्य, प्रिय और यथार्थ बोलना, वेद-शास्त्रों को पढना और परमात्मा का नाम जपना -- यह वाणी-संबंधी तप कहलाते हैं।

३. मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः। भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते॥
(गीता १७/१६)
मन की प्रसन्नता, शांतभाव, भगवान् का चिंतन करते हुए कर्म करना, मन पर नियंत्रण और अंतःकरण की पवित्रता -- यह मन-संबंधी तप कहलाते हैं।

पात्र की योग्यता

2011-05-06T20:49:00.000-07:00

कुछ चीजों पर समय नहीं बर्बाद करना चाहिए क्योंकि उन पर प्रयत्न विफल ही हो जाता है। इनमें ओछे लोगों की मित्रता भी एक है। रहीम जी ने एक दोहे में कहा है...

रहिमन ओछे नरन से बैर भली न प्रीत।
काटे चाटे स्वान के दोउ भांति विपरीत॥

इसका अर्थ है कि ओछे लोगों, जिनकी कथनी और करनी विश्वास के योग्य नहीं है, से न तो दोस्ती भली है, न ही दुश्मनी भली। जिस प्रकार कुत्ते के काटने (दुश्मनी) और चाटने (स्नेह) दोनों में ही अपना नुक्सान हो सकता है, उसी प्रकार ओछा व्यक्ति आपसे स्नेह करके भी आपको धोखा दे सकता है।

इसी सन्दर्भ में तुलसीदास जी ने कहा है कि केले (कदरी) के पेड़ में कितना भी पानी डाल दो, वह तभी फल देता है जब उसको काट दो। उसी तरह नीच तभी मानता है जब उसको डांटना पड़े।

काटेहि पइ कदरी फरइ कोटि जतन कोइ सींच।
बिनय न मान खगेस सुनु डाटेहिं पइ नव नीच॥ (सुन्दरकाण्ड दो० ५८)

इसी प्रकार कुछ तरह के लोगों पर समय नहीं बर्बाद करना चाहिए। इनमें से तुलसीदास जी कहते हैं...

सठ सन बिनय कुटिल सन प्रीती। सहज कृपन सन सुन्दर नीती॥
ममता रत सन ग्यान कहानी। अति लोभी सन बिरति बखानी॥
क्रोधिहि सम कामिहि हरिकथा। ऊसर बीज बएँ फल जथा॥ (सुन्दरकाण्ड दो० ५७ चौ० २/३)

मूर्ख से विनती, धूर्त से स्नेह, स्वाभाविक कंजूस से उदारता की बातें, ममता में फंसे हुए से ज्ञान की बातें, बहुत लालची से वैराग्य की बातें, क्रोधी से शांति और कामी से भगवान् की कथा का फल वैसा ही होता है, जो बंजर धरती में बीज बोने से होता है। इनका परिणाम व्यर्थ ही होता है।

मित्रता हो तो ऐसी...

2011-03-24T14:31:00.000-07:00

सीस पगा न झगा तन पे प्रभु, जानै को आहि बसै केहि ग्रामा।
धोती फटी-सी लटी दुपटी अरु, पाँयउ पानह की नहिं सामा॥
द्वार खड़ो द्विज दुर्बल एक, रह्यौ चकि सों वसुधा अभिरामा।
पूछत दीन दयाल को धाम, बतावत आपनो नाम सुदामा॥

बाकी देखिये यहाँ पर...
कौन ये महत्वपूर्ण आ गया है द्वार पर, कि अगुवानी करने को ऐसे अकुलाते हैं...
इति

प्रेम में कपट का स्थान नहीं...

2010-04-18T12:31:00.000-07:00

तुलसीदास जी कहते हैं...प्रेम में कपट का कोई स्थान नहीं होता...

जलु पय सरिस बिकाइ देखहु प्रीति कि रीति भलि।
बिलग होइ रसु जाइ कपट खटाई परत पुनि॥ [बालकाण्ड सोo ५७ (ख)]

प्रीति की सुंदर रीति देखिये कि जल भी [दूध के साथ मिलकर] दूध के समान भाव बिकता है; परन्तु फिर कपटरुपी खटाई पड़ते ही पानी अलग हो जाता है [दूध फट जाता है] और स्वाद (प्रेम) जाता रहता है।

विषय चिंतन

2010-04-15T10:00:00.000-07:00

भगवदगीता अध्याय २
श्लोक ६२:
ध्यायतो विषयान्पुंसः संगस्तेषूपजायते।
संगात्संजायते कामः कामातक्रोधोऽभिजायते॥

विषयों का चिंतन करने वाले पुरुष की उन विषयों में आसक्ति हो जाती है, आसक्ति से उन विषयों की कामना उत्पन्न होती है और कामना में विघ्न पड़ने से क्रोध उत्पन्न होता है।
(When one dreams of worldly objects, he gets infatuated with them. From infatuation arise Desires. Any obstruction in fulfilment of these desires creates Anger.)

श्लोक ६३:
क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्म्रृतिविभ्रमः।
स्मृतिभ्रंशाद बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति॥

क्रोध से अत्यंत मूढ़भाव उत्पन्न हो जाता है, मूढ़भाव से स्मृति में भ्रम हो जाता है, स्मृति में भ्रम होने से बुद्धि अर्थात ज्ञानशक्ति का नाश हो जाता है और बुद्धि का नाश हो जाने से यह पुरुष अपनी स्थिति से गिर जाता है।
(Anger brings Delusion (Foolishness); from Delusion arises Confusion of right and wrong. The Confusion leads to Loss of Wisdom, which in turn spells utter destruction.)

बिन प्रेम के भगवान नहीं

2010-01-15T16:06:00.000-08:00

तुलसीदास जी कहते हैं...

मिलहिं न रघुपति बिनु अनुरागा। किएँ जोग तप ग्यान बिरागा।।
कोई कितना भी योग, तप, ज्ञान या वैराग्य का पालन करे, उसको भगवान नहीं मिलेंगे जिसके मन में उनके लिए सच्चा प्रेम नहीं होगा।

हरि ब्यापक सर्वत्र समाना। प्रेम ते प्रगट होंहि मैं जाना॥
भगवान हर जगह व्याप्त हैं। किसी को उन्हें कुछ दिखाने की जरुरत नहीं है। उन्हें आपके मन और जीवन दोनों की स्थिति का पूरा ज्ञान है। लेकिन वो प्रकट होते हैं, तो केवल उसी के लिए, जिसके मन में उनके लिए सच्चा प्रेम हो।

राम नाम अति मीठा है...

2010-01-02T13:07:00.000-08:00

सुनिए अनूप जलोटा जी की आवाज में यहाँ पर

राम नाम अति मीठा है कोई गा के देख ले।
राम नाम अति मीठा है कोई गा के देख ले
आ जाते हैं राम कोई बुला के देख ले।
राम नाम अति मीठा है कोई गा के देख ले॥

जिस घर में अंधकार वहाँ मेहमान कहाँ से आये।
जिस मन में अभिमान वहाँ भगवान कहाँ से आये।
जिस घर में अंधकार उस घर में मेहमान कहाँ से आये।
जिस मन में अभिमान उस मन में भगवान कहाँ से आयें।
अपने मन मंदिर में जोत जला के देख ले।
आ जाते हैं राम कोई बुला के देख ले।
राम नाम अति मीठा है...

आधे नाम में आ जाते हैं, हो कोई बुलाने वाला।
बिक जाते हैं राम, कोई हो मोल चुकाने वाला।
आधे नाम में आ जाते हैं, हो कोई बुलाने वाला।
बिक जाते हैं राम, कोई हो मोल चुकाने वाला।
कोई शबरी, झूठे बेर खिला के देख ले।
आ जाते हैं राम, कोई बुला के देख ले।
राम नाम अति मीठा है...

सीता राम सीता राम सीता राम कहिये।
सीता राम सीता राम सीता राम कहिये।
सीता राम कहिये सीता राम कहिये।
जाही विधि राखें राम ताहि विधि रहिये।

राम नाम अति मीठा है कोई गा कर देख ले।
आ जाते हैं राम कोई बुला कर देख ले॥

एक ख्याल बस यूँ ही...

2009-11-28T12:30:00.000-08:00

आज बिस्तर पर लेटे लेटे मैं एक पिक्चर फ्रेम को देख रहा था जिसे मेरे पापा ने सजाया था। उसमें उन्होंने उस फ्रेम की बनावट के हिसाब से परिवार के सब लोगों की अलग अलग तसवीरें लगा दी थीं। हालाँकि उनका आकार अलग अलग था, लेकिन वह फिर भी अपने अनूठे अंदाज़ में एक थीं। देखते देखते मैं सोच रहा था कि कर्तव्य और प्रेम के कितने पावन धागे से इस परिवार के सदस्य आपस में बंधे हुए हैं। शरीर हो न हो, कर्तव्य और उसके ऋण हमेशा रहते हैं। इन्हीं ख्यालों में दोपहर के आराम का वक्त निकल गया।

वक्त बीतते वक्त नहीं लगता। जैसे बचपन से जवानी आयी, वैसे ही बुढ़ापा भी आएगा। यह तो एक अटल सत्य है। मानव शरीर पाना ही एक बहुत दुर्लभ संयोग है। इसमें अगर अच्छी संगत भी मिले, तो क्या कहने। बहुत भाग्य से ऐसी बुद्धि मिलती है जो हमेशा धर्म के रास्ते पर ले चले। यहाँ पर भटकने में वक्त नहीं लगता। कलियुग की दास्ताँ ऐसी ही है कि धर्म की बातें वही पुरानी हैं, लेकिन अर्थ बदल गया है अपनी सुविधानुसार। वह जीवनमूल्य जो रघुकुल ने समाज को दिए थे, उनको अपनाने का साहस आजकल बहुत कम में होता है। कर्तव्यों की परिभाषा को भी लोगों ने बदल लिया है। कौन सा लक्ष्मण, कौन सी सीता, कौन से दशरथ, कौन सी गीता। संतोष, धीरज और बलिदान अब केवल तिरंगे की पट्टियों पर ही दिखते हैं। उनके अर्थ को समझने और उनका उदाहरण प्रस्तुत करने वाले गुरु बिरले ही मिलते हैं। मेरे माता-पिता के आजीवन त्याग, धैर्य और संतोष से इन्हीं जीवनमूल्यों का उदहारण देखते हुए मुझे अपने ऋणों का अहसास प्रतिदिन होता है।

सोचता रहा कि सभी की बची जिंदगी में उस ऋण को चुकाने का सबसे अच्छा उपाय कौन है। सारे बुद्धि के किनारों को टटोलने के बाद भी मुझे एक ही रास्ता दिखाई पड़ा, वह है सेवा का। उनकी खुशी में मेरा कितना आनंद है, शायद उन्हें भी नहीं पता। लेकिन सच्चा सुख इस सरल सेवामय जीवन के अलावा मैं अभी तक और तो कहीं ढूंढ नहीं पाया...

Pomegranate (अनार)

2009-11-21T12:28:00.000-08:00

Full of powerful antioxidants to rejuvenate your life

Good for digestion when consumed mixed with 1 tsp ginger juice

More later...

In My Father's Words...

2009-11-16T20:24:00.001-08:00

"मन लोभी मन लालची, मन चंचल मन चोर।
मन के मत चलिए नहीं, पलक पलक मन और॥"

(मत = भरोसे)

A Verse from Gita

2009-11-14T23:02:00.000-08:00

Taken from Gandhi ji's autobiography (Story of My Experiments with Truth) is the following verse from the second chapter of Gita...

If one
Ponders on objects of the sense, there springs
Attraction; from attraction grows desire,
Desire flames to fierce passion, passion breeds
Recklessness; then the memory -- all betrayed --
Lets noble purpose go, and saps the mind,
Till purpose, mind, and man are all undone.

"Farsighted" Vision

2009-11-14T20:55:00.000-08:00

Walking through a dark forest inhabiting lions and snakes, would you be looking at your steps or at a distance? If you look out for the lions at a distance, you may step over a snake unknowingly. But, if you just watch where you step, you may unwittingly walk up to a waiting lion's face. So, which one would you prefer -- a snakebite or a lionkill? In the humor above, my point is, would you or should you overlook the small for the big? This example just highlights the importance of far-sight. And, of course not in the crude way it is questioned above...

This brings us to the importance of vision. It creates a power to see beyond present circumstances and create what does not yet exist. As Covey says, it gives us capacity to live out of our imagination instead of our memory.

If our vision is based on illusion, we make choices that fail to create quality-of-life results that we expect. We become disillusioned and cynical and don't trust our dreams anymore. If our vision is partial based only on economic and social needs ignoring mental and spiritual needs, we make choices that lead to imbalance. If our vision is based on the social mirror, we make choices based on expectation of others and living out their scripts.

Vision has a passion that empowers us to trascend fear, doubt, discouragement and other that keep us from accomplishment. The passion of shared vision empowers people to transcend the petty, negative interactions that consume so much time and effort and deplete quality of life. So, if you don't have it, make a vision for yourself today and refine it as you sail through your daily journey. And, if you already have one, learn to evaluate interruptions as no more than just minor obstacles while keeping eyes on your vision. And, Have faith in the promises of tomorrow.

A Prayer from My Mother's College...

2009-11-11T14:16:00.000-08:00

इन शब्दों पर भी जरा विचार कीजिये...

वह शक्ति हमें दो दयानिधे, कर्तव्य मार्ग पर डट जाएँ,
पर सेवा पर उपकार में हम, निज जीवन सफल बना जाएँ।

हम दीन दुखी निबलों विकलों, के सेवक बन संताप हरें,
जो हो भूले भटके बिछुड़े, उनको तारें ख़ुद तर जाएँ,
छल द्वेष दंभ पाखण्ड झूठ, अन्याय से निसि दिन दूर रहें,

जीवन हो शुद्ध सरल अपना, शुचि प्रेम सुधा रस बरसाएँ,
निज आन मान मर्यादा का, प्रभु ध्यान रहे अभिमान रहे,
जिस देव भूमि में जन्म लिया, बलिदान उसी पर हो जाए,

वह शक्ति हमें दो दयानिधे, कर्तव्य मार्ग पर दत्त जाएँ,
पर सेवा पर उपकार में हम, निज जीवन सफल बना जाएँ।

मिथ्या दोष

2009-11-06T22:46:00.000-08:00

तुलसीदास जी कहते हैं...

जो न तरै भव सागर, नर समाज अस पाइ।
सो कृत निंदक मंदमति, आत्माहन गति जाइ॥ (उत्तरकाण्ड दोहा ४४)

जो मनुष्य ऐसे साधन पाकर भी भवसागर से तरने का प्रयास नहीं करता है या जन्म-मरण के चक्र से छूटने का प्रयास नहीं करता है, वह कृतघ्न, निंदनीय और मंदमति है। वह आत्मा का हनन करता है और आत्महत्या करने वाले की गति को प्राप्त होता है।

सो परत्र दुःख पावइ, सिर धुनि धुनि पछिताय।
कालहिं कर्महिं ईश्वरहिं, मिथ्या दोष लगाय॥ (उत्तरकाण्ड दोहा ४३)

वह परलोक में दुःख पाता है, सिर पीट पीटकर पछताता है और अपना दोष न समझकर (वह उल्टे) काल पर, कर्म पर या ईश्वर पर मिथ्या दोष लगाता है।

इसका अर्थ यह है कि इन तीनों पर दोष लगाना व्यर्थ है। श्री कृपालुजी महाराज कहते हैं...कि अपने दोष या दुर्भाग्य को काल (कि समय बुरा है), कर्म (कि पिछले जन्म का कर्मफल है) या ईश्वर (कि भगवान ने यह मुझसे बुरा करवाया है) पर लगाना बहुत बड़ी नासमझी है। ऐसे भ्रम में रहकर अकर्मण्य बने रहना अपने ही नाश का मार्ग है। (इस पर लेख 'प्रेम रस सिद्धांत' में उपलब्ध है)

A Way to Conquer...

2009-11-06T20:57:00.000-08:00

Small steps in right direction always bring success and victory, if you remain resilient to life's tests. This is how it is. Everyone is tested. Important is that we understand our shortcomings in facing these tests.

This topic, though, is about conquering your bad habits. Only when you realize the existence of such bad habits, you will acknowledge the need to slowly overcome them. Bad habits that are natural such as anger, laziness are equally bad as are acquired bad habits. One way to conquer them is to write down the circumstances that invoke those bad feelings or habits in your journal. Then, it's again important to review them later. As they say, the useful purpose of any accounting lies in its review. Until you revisit the past actions, you'll not discover any patterns leading you into such feelings or habits. You may even realize what exactly triggers such feelings over which you lose momentary control. That's why the secret of your victory lies in finding this non-obvious through your own introspection.

वाणी का जादू

2009-10-22T15:28:00.000-07:00

केवल मनुष्य ही एक ऐसा जीव है, जिसे भगवान ने वाणी को मन मुताबिक ढालने का वरदान दिया है। वाणी हमारे विचारों को पवित्र और दूषित भी कर सकती है। इसलिए इस वाणी के उपहार का सदुपयोग करने का सुझाव बहुत से संतों ने दिया है...

राम नाम मनि दीप धरु, जीह देहरी द्वार।
तुलसी भीतर बाहिरौ जौ चाहसि उजियार॥

तुलसी दास जी कहते हैं... जीभ ऐसी दरवाजे की देहरी है जहाँ पर राम नाम का "मणि दीप" रख देने से बाहर और भीतर दोनों का अँधेरा मिट जाता है और इस तरह जहाँ भी चाहो, वहां उजाला हो जाता है। इसका अर्थ वाणी की सच्चाई, सफाई, मधुरता और राम नाम के ध्यान और जाप से तो है ही, बल्कि ऐसा दीप रख पाने के मन के संकल्प और साहस से भी है।

ऐसी बानी बोलिए, मन का आपा खोय।
औरन को शीतल करे, आपहु शीतल होय॥

कबीर दास जी कहते हैं... मन के अहंभाव को खोकर ऐसी वाणी बोलनी चाहिए कि अपने को तो शान्ति मिले ही, दूसरे भी प्रसन्न हो जाएँ।

परम सत्य

2009-10-15T21:34:00.000-07:00

ज्यादातर लोगों के लिए सच का मतलब सिर्फ़ सच बोलने में ही होता है। लेकिन असली सच का मतलब होता है... मन, कर्म और वचन का सत्य । इन तीनों के मेल से जो सत्य आता है, वही परम सत्य है। किंतु यह सत्य धर्मानुसार ही होना चाहिए।

यदि इन तीनों का मेल किसी सत्य में नहीं होता है, तो उस सत्य में विकार हो सकते हैं। जैसे...
ईर्ष्या/छल -- मन में कोई भावना, किंतु वचन में कुछ और
ढोंग/पाखंड/छल -- कहनी कुछ, किंतु करनी कुछ और
अहंकार/हठ -- मन के विवेक में कुछ, किंतु कर्म में कुछ और

जब हम परम सत्य नहीं बोलते या नहीं बोल पाते, तब यही विकार हमारे व्यवहार में आ जाते हैं। इस बात को जान लेने और ध्यान में रखने से ही हम अपने व्यवहार की जटिलता को समझ सकते हैं। परम सत्य को अपनाना कठिन जरुर होता है और तप करना पड़ता है, लेकिन इससे आपको हमेशा शान्ति और सुख का अनुभव होता रहेगा। जैसा कि अंग्रेज़ी में भी कहते हैं... "The Truth will set you free"

इसका मतलब यही है कि सत्य और सिर्फ़ परम सत्य ही मन, कर्म और वाणी के इस अनुपम तालमेल से आपके व्यक्तित्व और व्यवहार की बहुत से विकारों (या व्याधियों) को दूर कर सकता है।

पाँच उपाय

2009-10-15T09:48:00.000-07:00

यह आचार्य अनिरुद्ध जी का लेख यहाँ पर उपलब्ध है... सारांश में इन्होंने बहुत अच्छे ५ उपाय बताये हैं।

भागदौड़ भरी जीवन शैली के चलते मनुष्य ने प्रकृति और स्वयं का सान्निध्य खो दिया है। इसी वजह से जीवन में कई तरह के रोग और शोक जन्म लेते हैं। हमारे पास नियमित रूप से योग करने या स्वस्थ रहने के अन्य कोई उपाय करने का समय भी नहीं है। यही सोचकर हम आपके लिए लाए हैं योग के यम, नियम और आसन में से कुछ ऐसे उपाय, जिनके जरिए आप फटाफट योग कर शरीर और मन को सेहतमंद रख सकते हैं।

(1) संयम ही तप है: संयम एक ऐसा शब्द है, जिसके आगे पदार्थ या परमाणुओं की नहीं चलती। ठेठ भाषा में कहें तो ठान लेना, जिद करना या हठ करना। यदि तुम व्यसन करते हो और संयम नहीं है तो मरते दम तक उसे नहीं छोड़ पाओगे। इसी तरह गुस्सा करने या ज्यादा बोलने की आदत भी होती है।

संयम की शुरुआत आप छोटे-छोटे संकल्प से कर सकते हैं। संकल्प लें कि आज से मैं वहीं करूँगा, जो मैं चाहता हूँ। मैं चाहता हूँ खुश रहना, स्वस्थ रहना और सर्वाधिक योग्य होना। व्रत से भी संयम साधा जा सकता है। आहार-विहार, निंद्रा-जाग्रति और मौन तथा जरूरत से ज्यादा बोलने की स्थिति में संयम से ही स्वास्थ्य तथा मोक्ष घटित होता है। संयम नहीं है तो यम, नियम, आसन आदि सभी व्यर्थ सिद्ध होते हैं।

(2) ईश्वर प्रणिधान: एकेश्वरवादी न भी हों तो भी जीवनपर्यंत किसी एक पर चित्त को लगाकर उसी के प्रति समर्पित रहने से चित्त संकल्पवान, धारणा सम्पन्न तथा निर्भीक होने लगता है। यह जीवन की सफलता हेतु अत्यंत आवश्यक है। जो व्यक्ति ग्रह-नक्षत्र, असंख्‍य देवी-देवता, तंत्र-मंत्र और तरह-तरह के अंधविश्वासों पर विश्वास करता है, उसका संपूर्ण जीवन भ्रम, भटकाव और विरोधाभासों में ही बीत जाता है। इससे निर्णयहीनता का जन्म होता है।

(3) अंग-संचालन: अंग-संचालन को सूक्ष्म व्यायाम भी कहते हैं। इसे आसनों की शुरुआत के पूर्व किया जाता है। इससे शरीर आसन करने लायक तैयार हो जाता है। सूक्ष्म व्यायाम के अंतर्गत नेत्र, गर्दन, कंधे, हाथ-पैरों की एड़ी-पंजे, घुटने, नितंब-कुल्हों आदि सभी की बेहतर वर्जिश होती है, जो हम थोड़े से समय में ही कर सकते है। इसके लिए किसी अतिरिक्त समय की आवश्यकता नहीं होती। आप किसी योग शिक्षक से अंग-संचालन सीखकर उसे घर या ऑफिस में कहीं भी कर सकते हैं।

(4) प्राणायाम: अंग-संचालन करते हुए यदि आप इसमें अनुलोम-विलोम प्राणायाम भी जोड़ देते हैं तो यह एक तरह से आपके भीतर के अंगों और सूक्ष्म नाड़ियों को शुद्ध-पुष्ट कर देगा। जब भी मौका मिले, प्राणायाम को अच्छे से सीखकर करें।

(5) ध्यान: ध्यान के बारे में भी आजकल सभी जानने लगे हैं। ध्यान हमारी ऊर्जा को फिर से संचित करने का कार्य करता है, इसलिए सिर्फ पाँच मिनट का ध्यान आप कहीं भी कर सकते हैं। खासकर सोते और उठते समय इसे बिस्तर पर ही किसी भी सुखासन में किया जा सकता है।

उपरोक्त पाँच उपाय आपके जीवन को बदलने की क्षमता रखते हैं, बशर्ते आप इन्हें ईमानदारी से नियमित करें।

बाकी योग पर अच्छे लेख भी पढ़िये... वेबदुनिया के आलेखों में

होनहार बिरवान के होत चीकने पात

2009-10-11T01:42:00.000-07:00

इस कहावत पर प्रेमचंद जी ने एक साहित्यिक नाटक लिखा है। इस कहावत का अर्थ है कि जो होनहार (प्रतिभाशाली) लोग होते हैं, उनके ढंग और गुण ही निराले होते हैं। वह मामूली लोगों से अपनी सोच के बल से अलग दिखते हैं।
(बिरवान = पेड़, पात = पत्ते)

यहाँ पढिये... प्रेमचंद का जीवन परिचय (सारांश)
एवं हिन्दी के अन्य कवि और लेखक

A Tribute to Gandhi ji on His Birthday...

2009-10-02T12:30:00.000-07:00

"Be a Vegetarian"

As Bapu was. He writes in his autobiography, The Story of My Experiments with Truth...

"There are many causes that I am prepared to die for but no causes that I am prepared to kill for."

Albert Einstein once said of Mahatma, "Generations to come will scarce believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood."

सिय चरित्र

2009-09-29T22:14:00.000-07:00

ग्रंथों में भगवान राम के चरित्र का वर्णन तो हर जगह मिलता है, लेकिन आज मैं सीता जी के पावन चरित्र पर कुछ लिखना चाहूँगा। सीता जी ने जिन नारी आदर्शों का उदाहरण दिया है, वह चरित्र अतुलनीय है।

ग्रंथों को पढने और समझने का असली आनंद सूक्ष्म बुद्धि से ही आता है, स्थूल बुद्धि से नहीं **। सूक्ष्म बुद्धि से हम यह अच्छी तरह से समझ सकते हैं कि देवी होते हुए भी सीता जी ने जो मनुष्य रूप में चरित्र दिखाया, उसी को "लीला" कहते हैं और वही लीला समाज को आदर्श चरित्र का अर्थ दिखाती है और उसे अपनाने की प्रेरणा देती है। सीता जी जगतमाता लक्ष्मी जी का अवतार मानी गई हैं, किंतु उन्होंने हर अवसर पर अपने बुजुर्गों से जीवन शिक्षा पाने की कोशिश भी की।

सुनिए.... माता की शिक्षा और अत्रि ऋषि-आश्रम में महासती अनुसूया का परामर्श

** सूक्ष्म -- spiritual, स्थूल -- physical

अभी पूरा नहीं हुआ। बाकी बाद में...

विवेक और ज्ञान

2009-09-28T14:42:00.000-07:00

आजकल की रंग बिरंगी दुनिया में लोग खो जाते हैं अनजानी दौड़ में। उसका थोड़ा कारण अपना विवेक न होना भी होता है। पुराने जमाने में पढ़ाई के साथ-साथ चरित्र की बातों पर भी जोर दिया जाता था। आजकल इन बातों को सीखने के समय को टीवी ने ले लिया है। ज्ञान मिलना ही काफ़ी नहीं होता है, उस ज्ञान का इस्तेमाल कब, कैसे, कहाँ और क्यों करना है, यह हमारा विवेक हमको बताता है।

खासकर जहाँ पर तौलने के पैमाने बदल जाते हैं, वहां चूक होना बहुत आसान होता है। जैसे दो अलग-अलग संस्कृतियों के लोगों की तुलना करना किसी पर्यटक के लिए कठिन हो सकता है। अमीर देशों के कर्मों से निचले दर्जे के नागरिक भी देखने में सभ्य, स्वभाव और बातों में जोरदार लगते हैं, किंतु उनमें फर्क संस्कृति को समझने के बाद ही पता चलता है। मानव स्वभाव में एक कमजोरी झुंड में चलने की होती है। यह आदत तो हमारे उत्पत्ति से ही हमारे अंदर होती है। लेकिन हम अपने ज्ञान को सामने रखकर किसी भी स्थिति में कैसे उपाय करें, यह हमारे संस्कार और विवेक हमें दिखलाते हैं। जीवन में अनुभव धीरे धीरे ही आता है। इसीलिए हमारा विवेक कितना परिपक्व हुआ है, इसका पता परिस्थितियों के आने पर ही लगता है। विवेक में निखार हमारे अपने खुलेपन से आता है, सीखने की चाहत और दृढ़ विश्वास की जरुरत होती है।

कबीर दास जी कहते हैं...
फूटी आँख विवेक की, लखे ना सन्त असन्त।
जाके संग दस-बीस हैं, ताको नाम महन्त॥

जब किसी की विवेक की आँख फूट जाती है, अर्थात विवेक नहीं रह जाता है, तब उसको संत और असंत में फर्क नहीं मालूम पड़ता है। जिसके साथ भी १०-२० लोग दिखाई पड़ते हैं, वह उसीको महंत मानने लगता है।

या अनुरागी चित्त की...

2009-09-28T13:30:00.000-07:00

या अनुरागी चित्त की, गति समुझै नहिं कोइ।
ज्यों-ज्यों बूड़ै स्याम रंग, त्यों-त्यों उज्जलु होइ॥

कोई भी इस प्रेमी ह्रदय की गति को नहीं समझ सकता है। जैसे जैसे यह श्याम रंग (अर्थात भगवान के प्रेम) में डूबता है, वैसे वैसे ही यह उज्जवल होता जाता है और मन शुद्ध होता जाता है। (कवि ने श्याम (यानि काले) रंग में डूबने से उजला होते दिखाया है)

सात्विक जीवन मूल्यों में भगवान का वास माना गया है। जैसे कबीर दास कहते हैं, जहाँ क्षमा, वहां आप। उसी तरह अच्छे गुण दूसरों के नहीं, बल्कि अपने ही भले के लिए होते हैं।

2009-09-26T13:58:00.000-07:00

Hanging outside a small shop was a notice board:

In God We Trust
All Others Pay Cash

:-)

विश्वास

2009-09-15T08:24:00.000-07:00

मन का विश्वास एक ऐसी अपार शक्ति है जिससे बड़े बड़े चमत्कार हो जाते हैं। चाहे कोई रोग हो, चाहे कितनी भी कठिन जीवन-स्थिति हो या फिर पर्वत से भी ऊँचे लक्ष्य हों। सब हमारे विश्वास के आगे छोटे पड़ जाते हैं। विश्वास के साथ चाहिए हमको -- दृढ़ संकल्प, अटूट श्रद्धा और फिर से उठ खड़े होने की क्षमता। थोडी से बातों से विश्वास डगमगा जाना तो बहुत ही मामूली है। अगर यह आपके साथ होता है, तो इसमें कोई ख़राब बात नहीं है। यह तो प्रकृति ने सभी जीवों को दिया है, जो उन्हें अपना प्राथमिक लक्ष्य (जो कि जीवित रहना है) पूरा करने में मदद करता है। किसी भी कठिनाई (या जानलेवा परिस्थिति) के लिए शरीर का पहला जवाब उससे दूर भागना होता है। वैसे सामान्य परिस्थितियों से जीव चार तरीके से निपटता है, उनपर -- विजय पाकर, स्वीकार करके, परहस्त करके (दूसरे को देकर), या टालकर। कठिन परिस्थितियां हमें मजबूर कर सकतीं हैं, आसान राह लेने के लिए या अपनी शक्तियों की पहचान करके विश्वास के साथ कठिन राह लेने के लिए।

विश्वास एक ऐसा गुण है जो हमको बहुत प्रयत्न से मिलता है। भगवान सभी को सब कुछ इसीलिए नहीं देता है क्योंकि वह देखना चाहता है कि लेने वाले में कितनी चाहत है लेने की। विश्वास की डोर जितनी मजबूत होगी, हमें सफलता भी उतनी अधिक मिलेगी। जैसे आप रोगी को कितनी भी दवाएं खिला दें, उसको फायदा नहीं होगा जब तक उसका उन दवाओं पर विश्वास नहीं होगा। विश्वास जो शंका से भरा हुआ है, वह मजबूत नहीं हो सकता क्योंकि उसमें पूरी श्रद्धा नहीं हो सकती। लाखों लोग मन्दिर, मस्जिद, गुरूद्वारे वगैरह जाकर पूजा करते हैं, लेकिन आज तक भगवान को किसी ने नहीं देखा। कबीर दास जी कहते हैं... "ना काबे में, ना कैलाश में। मोको कहाँ तू ढूंढें रे बन्दे, मैं तो तेरे विश्वास में।" तुलसीदास जी ने भी कहा है..."सातवाँ सम मोहि मय जग देखा।" इसका अर्थ है कि (नवधा भक्तियों में सातवें प्रकार की) भक्ति सारे जगत को राममय देखने से होती है कि भगवान इस जगत के सारे जीवों में ही हैं और हम यह विश्वास रखकर ही भक्ति करें। इसका सारांश यही है कि, सर्वत्र और हमारे विश्वास में साक्षात भगवान का वास होता है। वहीँ से उनकी प्रेरणा आती है, जो हमें जीवन मार्ग दर्शन देती है।

विश्वास जीवन के रिश्तों को भी मधुर बना देता है। रिश्तों में भी हमारा पहला ध्यान सबसे बड़े लक्ष्य पर ही होना चाहिए। सबसे छोटी बातों को तो नजरअंदाज़ कर देना चाहिए क्योंकि इससे अपनी ही शान्ति चली जाती है। बुद्ध धर्म में भी कहा गया है कि क्रोध का सबसे बड़ा नुकसान ख़ुद को ही होता है, क्योकि वह अंदर ही अंदर आपको जला देता है, चाहे आप स्वीकार न भी करो। जब भृगु ऋषि ने विष्णु जी को लात मारकर जगाया था, तब विष्णु जी ने पहले पूछा कि ऋषि के पैर में चोट तो नहीं लगी। इस सुंदर उदहारण से दिखता है कि, गुस्से का कारण भले ही अपने हाथ में न हो , लेकिन हमारी अपनी प्रतिक्रिया हमेशा अपने हाथ ही होती है। इस बात पर कभी गौर फरमाइयेगा। जब हमारा ध्यान सबसे बड़े लक्ष्य पर होता है, तब हमको अर्जुन की तरह सिर्फ़ चिड़िया की आँख ही दिखाई देती है और हम दुनिया के बाकी छोटे-बड़े भुलावों को नहीं देख पाते। मेरी पसंदीदा फ़िल्म राजेश खन्ना वाली 'बावर्ची' में इस चीज को बहुत खूबसूरती से दिखाया गया है। जब हम कोई भी अपेक्षा न रखकर दूसरों को सच्चा प्यार देने लगते हैं, तब हमको दूसरों से भी वही प्यार वापस मिलने लगता है। इसमें भी विश्वास का एक अटूट बंधन है कि हमको प्यार मिलकर ही रहेगा। गाँधी जी के सत्याग्रह और अहिंसा के मार्ग पर भी उनका यही दृढ़ विश्वास था कि समय जरुर लगेगा, लेकिन जीत उनके विश्वास की ही होगी। यही लगन है जो हारे हुए को भी हार मानने नहीं देती। अब्राहम लिंकन जिंदगी भर हारते रहे, लेकिन शायद उनको जिंदगी हार मानना सिखाना ही भूल गई थी और अंत में वे राष्ट्रपति बने। मान लें कि आपका अपना भाग्य आपके हाथ में नहीं होता, लेकिन आपका अपना संकल्प अपने हाथ जरुर होता है। इसलिए, अभ्यास कीजिये कि आप अपने विश्वास को इस कदर मजबूत बना लें कि वह भगवान भी आप की इस लगन पर मुस्कुरा दे।

Recently Watched...

2009-09-12T23:48:00.000-07:00

बोल री कठपुतली डोरी (कठपुतली, 1957)
इसी गाने का दूसरा रूप

शैलेन्द्र जी का बहुत ही सुंदर गाना और वैजयंतीमाला का खूबसूरत प्रदर्शन...

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यही है वह सांझ और सवेरा (सांझ और सवेरा, 1964)

पंचतंत्र की कहानियाँ

2009-09-06T22:47:00.000-07:00

बचपन में पढ़ा करते थे इन कहानियों को। आज अचानक पुरानी यादें ताजी हो गयीं इनको देख कर। आप ख़ुद ही देख लीजिये (click on links below)...

१. चतुर लोमड़ी (शिक्षा: चापलूसों से बचना चाहिए)
२. टोपियों का व्यापारी (शिक्षा: संकट में ठंडे मन से सोचना चाहिए)
३. अहसान फरामोश चूहा (शिक्षा: अपने "मालिक" का अहसान मानना चाहिए)
४. किसान के पुत्र (शिक्षा: एकता में ही शक्ति है)
५. गधे की सवारी (शिक्षा: अपने दिमाग से न सोचकर दूसरों के कहने पर चलने वाले की जगहंसाई होती है)
६. हाँथी की मित्रता (शिक्षा: मित्र वह जो मुसीबत में काम आए)
७. बिल्ली के गले में घंटी (शिक्षा: सुझाव देना आसान, पर अमल करना मुश्किल)
८. मुसीबत से छुटकारा (शिक्षा: एकता में ही शक्ति है)
९. धूर्त भेड़िया (शिक्षा: धोखाधडी वाला अंत में पकड़ा ही जाता है)
१०. जो हुआ अच्छा हुआ (शिक्षा: जो होता है, अच्छे के लिए ही होता है)

सहिष्णुता

2009-09-05T15:42:00.000-07:00

सहिष्णुता का अर्थ है, सहनशीलता। यह एक ऐसा अनमोल गुण है, जिसको पाकर मनुष्य बडे से बडे लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। किसी भी स्थिति को बिगाड़ लेना हमारे स्वाभिमान के लिये बहुत आसान है। लेकिन सहिष्णुता हमको यह दिखाती है कि हमारे लिये क्या आवश्यक है, स्वाभिमान की जीत या हमारा अन्तिम लक्ष्य। सहनशीलता के लिये जरूरी है कि हम बहुत से और जीवन मूल्यों को पहले सीखें, जैसे सन्तोष, विवेक और धीरज। सहनशील होना कमजोर होना बिल्कुल नहीं है। यह तो हमारी अपनी परिपक्वता की पहचान है। रहीम दास जी कहते हैं…

जैसी परै सो सहि रहे, कहि 'रहीम' यह देह।
धरती ही पर परग है, सीत, घाम औ' मेह॥

जो कुछ भी इस देह पर आ बीते, वह सब सहन कर लेना चाहिए । जैसे, जाड़ा, धूप और वर्षा पड़ने पर धरती सहज ही सब सह लेती है । सहिष्णुता धरती का स्वाभाविक गुण है ।

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इसी श्रंखला में युवाचार्य महाश्रमण जी का एक प्रवचन मैं नीचे लिखता हूँ। आप भी उसका आनन्द लीजिये…

सहना सुखी जीवन की एक अनिवार्य अपेक्षा है। जो सहना जानता है, वही जीना जानता है। जिसे सहना नहीं आता वह न तो शांति से स्वयं जी सकता है और न अपने आसपास के वातावरण को शांतिमय रहने देता है। जहां समूह है, वहां अनेक व्यक्तियों को साथ जीना होता है। जहां दूसरे के विचारों को सुनने, समझने, सहने और आत्मसात करने की क्षमता नहीं होती, वहां अनेक उलझनें खड़ी हो जाती हैं। जितने भी कलह उत्पन्न होते हैं, चाहे वे पारिवारिक हों या सामाजिक, उनके मूल में एक कारण असहिष्णुता है।

मनुष्य में दो प्रकार की वृत्तियां होती हैं। कुछ व्यक्ति ऐसे होते हैं जो नैसर्गिक रूप से शांत प्रकृति वाले होते हैं, उनके सामने कितनी ही प्रतिकूल स्थिति क्यों न उत्पन्न हो जाए, उनके साथ कैसा भी अप्रिय व्यवहार क्यों न हो जाए, वे प्राय: कुपित नहीं होते। ऐसे व्यक्ति परिवार और समाज के लिए आदर्श होते हैं। हर व्यक्ति उस आदर्श तक न भी पहुंच सके, पर अभ्यास और दृढ़ संकल्प के द्वारा व्यक्ति अपनी आदत को परिष्कृत और परिमार्जित कर सकता है।

मनुष्य के पास शरीर है, वाणी है और मन है। जैन दर्शन की भाषा में इन तीनों की प्रवृत्ति को योग कहा जाता है। इन तीनों का आलंबन लिए बिना शुभ या अशुभ कोई भी प्रवृत्ति नहीं हो सकती। सहनशीलता और असहनशीलता की अभिव्यक्ति का संबंध शरीर, वाणी और मन तीनों के साथ है।

सबसे पहले हम शरीर को लें। कुछ व्यक्ति शरीर से बहुत कठोर श्रम कर लेते हैं, कुछ व्यक्ति ऐसे होते हैं जो थोड़े से श्रम से भी थकान का अनुभव करने लगते हैं। किसान खेतों में काम करते हैं। वे न धूप की परवाह करते हैं, न छांह की। फिर भी वे स्वस्थ रहते हैं। इसके विपरीत जो एयरकंडीशंड कमरों में रहने के अभ्यस्त हैं, वे मौसम के जरा सा प्रतिकूल होते ही बेचैन हो जाते हैं। इसके अनेक कारण हो सकते हैं। कुछ अंशों में अभ्यास की विभिन्नता भी एक कारण बनती है। शरीर को जिस स्थिति और जिस वातावरण में रखा जाता है, वह वैसा ही बन जाता है। मौसम बदलता रहता है। शरीर हर मौसम को झेल सके, ऐसा अभ्यास होना चाहिए। सर्दी के दिनों में कुछ संत जुकाम के भय से गले पर कपड़ा बांध लेते। आचार्य तुलसी कहते हैं कि ऐसा करना ठीक नहीं है। कपड़ा बांधकर रखने से गले का ठंडक झेलने का अभ्यास छूट जाता है। प्रतिरोधात्मक शक्ति कम हो जाती है। फिर थोड़ी-सी ठंडी हवा गले को लगी नहीं कि गला खराब हो जाता है। ऐसा देखा भी जाता है कि जो जितना अधिक ठंडक या गर्मी का बचाव करते हैं, वे उतना ही सर्दी-गर्मी से अधिक प्रभावित होते हैं।

शरीर की तरह मन को भी सहने का अभ्यास होना आवश्यक है। मानसिक असहिष्णुता ही तनाव, घुटन, कुंठा, उच्छृंखलता, अनुशासनहीनता आदि को जन्म देती है। जहां मन की असहिष्णुता चरम सीमा पर पहुंच जाती है, वहां आत्महत्या, परहत्या जैसी जघन्य घटनाएं घट जाती हैं। वर्तमान युग में असहिष्णुता की दर बढ़ती जा रही है। एक छोटा बच्चा भी तनाव की भाषा समझने लगा है। एक बहन ने बताया- मेरा लड़का पांच वर्ष का है। पढ़ाई कर रहा है। उस समय यदि उसे एक गिलास पानी लाने को बोल दूं तो कहेगा- मम्मी! मुझे डिस्टर्ब मत करो। मुझे टेंशन हो जाता है। मानसिक असहिष्णुता आपसी मैत्री की सरिता को सुखा देती है। पिता-पुत्र, सास-बहू व देवरानी-जेठानी के झगड़ों की तो बात क्या, पति-पत्नी के रिश्तों के बीच भी दरारें पड़ जाती हैं। आवश्यक है, मानसिक सहिष्णुता का विकास हो।

सहिष्णुता का एक प्रकार है वाणी की सहिष्णुता। जो व्यक्ति वाणी पर अंकुश रखना जानता है, वह असत्य भाषण से तो बचता ही है, आवेश और उत्तेजनापूर्ण भाषा पर भी नियंत्रण कर लेता है। वह कठोर भाषा नहीं बोलता। भाषा का असम्यक प्रयोग संबंधों में दूरियां बढ़ाती है। चिंतन और विचारपूर्ण व्यक्ति अपनी जबान को अपने वश में कर सकता है।

इस तरह शरीर, मन और वचन इन तीनों योगों को साध लिया जाए तो सहिष्णुता का गुण स्वत: विकसित हो जाएगा। सहिष्णुता का विकास आपकी चेतना में शांति और आनंद का अवतरण करने वाला सिद्ध होगा।

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लवकुश और राम-सीता आदर्श

2009-09-01T23:08:00.000-07:00

पिछली कड़ी की तीन और कथाएँ जो भावनाओं को छू जाती हैं...

* श्रीराम और लवकुश संवाद भाग १ और भाग २
* लवकुश और सीता संवाद भाग १
* लवकुश का राम-सभा में संगीत भाग १ और भाग २

"हे पितु, भाग्य हमारे जागे। राम कथा कही राम के आगे॥"

आस्तिक जीवन और कर्म योग

2009-08-31T16:17:00.000-07:00

आजकल की भागदौड़ वाली ज़िन्दगी में सभी को तुंरत परिणाम चाहिए होता है। इसीलिए जब इच्छानुरूप फल नहीं मिलता है, तब कोई भी यह मानने लगता है कि भगवान् नहीं होते हैं, या भगवान् नहीं सुनते हैं। लेकिन लोग यह भूल जाते हैं कि भगवान् ही तो उनकी परीक्षा ले रहे हैं। यह बात भूलने वाली नहीं है कि हमको कर्मफल भुगतना ही पड़ेगा, चाहे वह इस जन्म के कर्मों का हो, या फिर पिछले जन्मों का। उसमें हम तर्क से जवाब नहीं पा सकते हैं। सोचिये...जिस कन्या के मामा स्वयं श्रीकृष्ण थे, जिसके पूर्वज भविष्यदर्शी वेद व्यास जी और इच्छा-मृत्यु वरदान वाले पितामह भीष्म थे, उस अभिमन्यु की पत्नी उत्तरा को विधवा होने से कोई भी नहीं बचा सका था।

वैसे तो भगवद्गीता को सभी पढ़ सकते हैं, लेकिन जब भी पढें, तो उसके श्लोकों के भाव और अर्थ दोनों पर थोडी देर विचार करें। किसी भी अच्छे साहित्य को समझने का यही बढ़िया तरीका है। सिर्फ़ पुस्तक ख़तम करने के लिए ही न पढें। मेरे पास एक गीताप्रेस* का सबसे छोटा संस्करण "श्रीमद्भगवद्गीता (श्लोकार्थसहित)" है, जिसमे अध्याय ९ के २६वें श्लोक में श्रीकृष्ण जी कहते हैं...

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः॥

जो कोई भक्त मेरे लिए प्रेम से पत्र, पुष्प, फल, जल आदि अर्पण करता है, उस शुद्धबुद्धि निष्काम प्रेमी भक्त का प्रेमपूर्वक अर्पण किया हुआ वह पत्र-पुष्पादि मैं सगुणरूपसे प्रकट होकर प्रीतिसाहित खाता हूँ।

कहा गया है कि 'ना जाने किस भेस में नारायण मिल जाएँ' । इसलिए हमारी श्रृद्धा कम नहीं होनी चाहिए, सिर्फ़ इसलिए की फल तुंरत नहीं दिखता है। अपने कर्मों पर ध्यान देकर उन्हें पूरे मन से करना चाहिए।

बुद्धिर्ज्ञानम सम्मोहः क्षमा सत्यम् दमः शमः।
सुखं दुखं भावोअभावो भयं चाभयमेव च॥
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोयाशः।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः॥ (अध्याय १०, श्लोक ४-५)

अर्थ: निश्चय करने की शक्ति, यथार्थ ज्ञान, असम्मूढता, क्षमा, सत्य, इन्द्रियों का वश में करना, मन का निग्रह तथा सुख-दुःख, उत्पत्ति-प्रलय और भय-अभय तथा अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, कीर्ति और अपकीर्ति -- ऐसे ये प्राणियों के नाना प्रकार के भाव मुझसे ही होते हैं।

इन बातों को ध्यान में रखते हुए हमें यही सोचना चाहिए कि हमारा एकमात्र अधिकार हमारे कर्मों पर है। भावनाएं और परिस्थियाँ तो भगवान् की दी हुई होती हैं और कर्मों के द्बारा ही हमें उन पर खरे उतरने का अवसर मिलता है।

* गीताप्रेस (http://www.gitapress.org/)

भविष्य का ज्ञान

2009-08-27T22:22:00.000-07:00

सुनिए दो भाइयों का वार्तालाप वाल्मीकि रामायण में - भविष्य के ज्ञान के बारे में...
संवाद १

इसी श्रृंखला की कुछ और सुंदर कड़ियाँ बहुत से सुंदर जीवन मूल्यों के साथ...
* वाल्मीकि शाप - इस करुणामयी कथा से ऋषि वाल्मीकि को अंतर्ज्ञान आया और अपनी भावनाओं से सामना होता है। आगे आप ही देख लीजिये।

* लवकुश जन्म पूर्व संस्कार
भाग १ और भाग २

* राज दुविधा और परिवार धर्म
भाग १, भाग २, भाग ३, भाग ४, भाग ५...
भाग ६ (सीता द्वारा भावना का विश्लेषण) और...
भाग ७ (त्याग की महिमा का सुंदर वर्णन किया है सीता जी ने...त्याग तो हम भारतीयों का वह गौरवशाली आभूषण है जिसे तिरंगा सबसे ऊपर केसरिये रंग से लहराता है।)

Ever tried searching in Hindi?

2009-08-21T16:07:00.001-07:00

If you never searched in Hindi, you've missed out some great literature on the internet. Most of the search engines only capture pages that have English search tags associated with them. Try searching in Hindi on Google or any other search engine and you'll find some very good content on any topic. For example, use 'कबीर दोहे' to look for kabir dohas in Hindi.

To type in Hindi, either you download the hindi writer or copy your search text from somewhere like my blog. Then, enter this text in search engine box and search! I use a tool called HindiWriter and also the built-in tool on the blog site.

A good cause for the "I"

2009-08-21T15:52:00.000-07:00

I have known 'Sankara Eye Foundation' since a long time and recently met some volunteers. The organization performs free eye surgery for poor and provides accomodation, medicine and food onsite. The first hospital opened in Coimbatore. But, recently an effort is being made to expand it all over india, including north, so that more people can avail the benefit. Here is the link to one planned for UP in 2011: http://www.giftofvision.org/focusup/FocusUP.htm.

Do take time to read and volunteer!! Remember, a good deed is more for your own benefit.

प्रेम

2009-08-19T16:32:00.000-07:00

कबीर दास जी कहते हैं...

प्रेम न बारी ऊपजै, प्रेम न हाट बिकाय।
राजा परजा जेहि रूचै, सीस देइ लै जाय॥

प्रेम न तो खेत या बाड़े में उगता है और न ही हाट में बिकता है। चाहे राजा हो या प्रजा, जिसको सच्चा प्रेम चाहिए उसे अपना शीश तक देना पड़ता है क्योंकि किंचितमात्र अभिमान रखकर प्रेम नहीं किया जा सकता।

प्रेम पियाला जो पिए, सीस दक्षिना देय।
लोभी सीस न दे सके, नाम प्रेम का लेय॥

जिसको सच्चे प्रेम का रस चखना है, उसको अपने शीश को दक्षिणा में देना पड़ता है अर्थात उसे अभिमान का त्याग करना होता है। किंतु जो यह नहीं कर सकता और प्रेम का नाम लेता है, वह तो लोभी है जिसके अंदर त्याग की भावना नहीं हो सकती।

प्रेम भाव एक चाहिए, भेष अनेक बनाय।
चाहे घर में बास कर, चाहे बन को जाय॥

अपने अंदर प्रेम का भाव एक ही होना चाहिए, चाहे उसे आप जैसे भी दिखाएँ। कबीर दास जी भगवान् राम और भरत के प्रेम की ओर संकेत करके कहते हैं कि दोनों का प्रेम एक ही समान और अतुलनीय था। एक ने पिता के प्रति अपने प्रेम को वन जाकर निभाया था और दूसरे ने अपने भाई के प्रति प्रेम को राजमहल में सिंघासन पर खडाऊ रखकर निभाया था।

जे घट प्रेम न संचरै, ते घट जान समान।
जैसे खाल लुहार की, सांस लेत बिनु प्रान॥

जिसके हृदय में प्रेम नहीं है, वह जीव शमशान के सदृश्य भयानक एवं त्याज्य होता है। जिस प्रकार लुहार की धौंकनी के भरी हुई खाल बग़ैर प्राण के सांस लेती है उसी प्रकार वह जीव भी प्रेम के बिना मृत के समान शमशान स्वरुप होता है।

जल में बसै कमोदिनी, चंदा बसै अकास।
जो है जाको भावना, सो ताही के पास॥

जैसे कमल जल में खिलता है, चंद्रमा आकाश में रहता है। इस दुनिया की भी यही रीति है कि जिसको जो भाता है, वह उसी के पास रहता है।

भक्ति भाव भादों नदी, सबै चलीं घहराय।
सरिता सोइ सराहिये, जो जेठ मास ठहराय॥

वैसे तो भक्ति, भावना और वर्षा ऋतु (भादों) की नदी सभी घहरे दिखते हैं। लेकिन सराहना उसी की करनी चाहिए जो विपत्ति में भी साथ दे, जैसे नदी वही सराहनीय है जो गर्मी की ऋतु में भी जल देती है।

जिन ढूँढ़ा तिन पाइयाँ, गहिरे पानी पैठ।
जो बौरा डूबन डरा, रहा किनारे बैठ॥

जिसने सच्चे प्रेम को ढूँढा, उसको वह मिल गया। लेकिन इसके लिए प्रेम की अनजान गहराइयों में उतरना पड़ता है। जो पागल इन गहराइयों में डूबने से डर गया, उसको प्रेम नहीं मिलता क्योंकि वह छिछले धरातल (किनारे) पर ही बैठा रह गया।

कहते हैं, हर रचना में अर्थ पर पाठक का अधिकार होता है, न कि कवि का। वही दुस्साहस करके मैंने इन दोहों के अर्थ लिखे हैं। त्रुटियों को क्षमा करें और आवश्यकतानुरूप सुझाएँ।

करेला (Bitter Gourd/Melon)

2009-08-19T13:59:00.000-07:00

"करेला, वो भी नीम चढ़ा" ... I am sure you've heard that phrase before. Bitter gourd (or Karela) is simply bitter enough that you would mix it with that of neem. Some people just cannot get it down their throat willingly. Since old days in college, this vegetable has had the least number of fans in our hostel mess. But, that does not bring down its glory by any means when it comes to desire for reducing the blood sugar levels.

When we eat, the food is broken down in its basic components like glucose, protein and fat that are released in the blood. The glucose is absorbed by the body cells for energy with the help of insulin released by Pancreas. But, a lack of enough absorption leaves glucose in the blood itself and starts to damage other vital organs in long term. This condition is known as Diabetes.

The purpose behind my explanation is that Karela has been used since ages in reducing blood sugar. There are many recipes and ways in which Karela can be consumed, some of which will be liked by even people who hate it. For example, it can be cooked as chopped vegetable or, as whole with stuffing or, as juice or, as pickle or, even body oil. Recently, I saw an episode of Baba Ramdev who mentioned that an equal mix of karela, tomato and cucumber when made into unfiltered juice in a mixer and consumed empty stomach in the morning reduced the blood sugar in many people. I believe this mixture will add the benefits of other vegetables while reducing the bitterness of karela. But, I will focus on its benefits rather than taste here. Your taste buds can be trained in a short time when you start practising discipline. Once you start taking extra sugar every time, you will find that many food items will start tasting bland or less sweet. Same effect can be had in opposite by reducing the sugar intake. Taste buds always adjust to the habits of anyone. Same goes for moral tastes, but that's for another story.

So, try this amazing vegetable once in a while, of course, after cooking it. In the meantime, I will get back to training myself in eating more karela. As always, one of these days, I will visit my village where they make everything fresh and delicious from scratch!

कबीर दोहा

2009-08-02T10:46:00.000-07:00

निम्नांकित अर्थ मेरा अपनी मंद बुद्धि का समझा हुआ है। यदि यह ग़लत है, तो क्षमा करें और सही अर्थ सुझाएँ।

कबीर दास का यह दोहा जीवन के मोह के बारे में कहता है कि हमको जीवन के उतार चढाव में निर्भाव रहना चाहिए।

जाता है तो जान दे, तेरी दशा ना जाई।
केवटिया की नाव ज्यूँ, चढ़े मिलेंगे आई॥

अर्थ: कबीर दास कहते हैं..... जो जाता है उसको जाने देना चाहिए। व्यर्थ में अपनी दशा ख़राब नहीं करनी चाहिए। क्योंकि जिसको आना होता है, वो केवट की नाव चढ़कर आ जाता है। इस सन्दर्भ में कबीर दास भगवान् राम को ओर इशारा करते हैं, जो यमुना नदी के उस पार केवट की नाव पर चढ़ कर शबरी से मिलने पहुँच गए थे।

Power of Imagination

2009-07-30T16:42:00.000-07:00

What can imagination do for you? Just imagine and you might find out:

Imagination is powered by our experiences, intuition and a powerful inner tool called brain. The brain is very much programmed for survival instincts first and then, for any other needs. The signals received by this organ are analyzed in this order before any instructions are sent out to other organs in millions per second. These instincts of survival give the body its resilience in adverse circumstances. Through experiences, we have survived by being wary of the unwanted situations using these survival instincts. Evolution process has strengthened these instincts. Nothing comes before the survival is ensured. These instincts are always present in our minds and make us argue against any 'non-normal' imagination to keep us from 'unknown harm'. That's why, accomplishing certain 'unimaginable' wonders outside of our normal functions requires training of this brain under discipline. Very few venture in such training.

But, what would require such training? Imagine the following circumstances:

* Strong desire to succeed -- Be it in your life, ventures or even relationships. Strong positive desire can do wonders. But, mind, being surrounded by survival instincts including fear, also presents negative results. History is full of examples of continuous failures of people who just did not know how to give up. Their persistence and determination brought bigger obstacles to knees. To achieve such miracles, brain must be trained to withstand long periods of hard work (or penance) because good things do require a test of the strength of your desire.

* Painful experience of the body and/or mind -- Normal would be to cope with the grief in stages over time. Extra would be accept it sooner as destiny and search for a 'worthy' lesson outside of own emotions. Every experience is part of the process that has sharpened our survival instincts. The training of the mind also comes during these periods. In dirt hides the diamond. You just have to find these diamonds, polish them and then you'll see their real beauty in the broader picture of life.

* Fear of change -- This is what keeps people stay put. Not many like the change because of its unknown parameters and consequences. But, as Gita says, 'Change is the law of Nature'. If you lose your own stubbornly-held perspective, you can dream and imagine the possibilities of the future. Actually put yourself in the shoe of the other person to understand their reaction/behavior. But, when the fear of change sets in you, introspect to learn what good will it bring after the change. Same goes for relationships. As we grow older, some habits start to firm up around which everyone searches for compatibility. But, what ensures easier match is the flexibility in our approach towards the other and some imagination of great unseen possibilities.

It is very hard to imagine any bad event is for your own good. And, if you appreciate the gift of life enough, you will later understand how that event was 'good' in shaping the course of your life. Our granths have repeatedly advised us to have faith and remember the impermanence of life. This brings coherence in our thought process and removes the curtain of doubt, fear and negativity.

Albert Einstein once said, "Imagination is more important than knowledge. For while knowledge defines all we currently know and understand, imagination points to all we might yet discover and create."

On the other note, think about what Blaise Pascal said, "Imagination disposes of everything; it creates beauty, justice, and happiness, which are everything in this world."

Faith and Logic

2009-07-17T23:50:00.000-07:00

People look for inspiration in many corners and many forms. Everyone has their own method to getting it, be it the right way or not. I find a lot of inspiration in the beauty of character, emotions and faith in our hindu scriptures. But, some argue that reading such religious scriptures should be reserved for old age. I feel that people relate these religious books to offering prayer to the god. However, that perception may just point to the lost meaning of the originality of these books in their minds.

In fact, a book like Ramcharitmanas should be studied to understand and adopt the great character (charit) of the idealism shown by lord Ram. The real meaning of its dohas and chaupais can only be understood when analyzed in depth, and not just in literal sense. It cannot just be recited in hurry to complete with belief that you'll please the god through such actions. The words are decorated by Tulsidas ji using Alankar (or adjectives) that beautify the meaning and show the real depth of emotions. Unless you've really immersed yourself in the meaning of these emotions by putting yourself in the situation, you can hardly realize the beauty of their depth, guiding thoughts and real life lessons. Giving others your love is one of such lessons; Having faith is another.

Faith, in my opinion, is the least realized strength of much of the population. Faith cannot be explained by logic. It forms through strong belief and gets better through life experiences, devotion and discipline. But, it can be severely challenged by the human psyche that induces logic. One that is hard to understand cannot be fathomed by our own logic which rationalizes day-to-day events for us. In the circumstances of intense negativity, one becomes prone to losing faith over logic. This further induces decision-making based on facts that would make sense to the normal human psyche. On the other hand, faith is the strong belief that brings sanity and optimism. Human mind and body are programmed to rebound from adversities through the eternal evolution process. But, logic prevents us to think highly of our own capabilities in adverse situations. We may think that - situation is so overpowering; there is no god, etc. But, that brings us to the stage of doubt that neither gets you the logical result nor the inner contentment obtained by faith in the ultimate success. This is where religious scriptures play a beautiful role. They demonstrate through examples and guide us towards the best possible virtues.

It is easy to lose courage, get anxious or sometimes even cry on adverse results. But, think this when you are in such situations that, god is putting you through it to save YOU from something even worse in the future. You are learning it now and will be able to better handle it in the future. This type of thinking will bring you the positive attitude in starting to accept many adverse events as learning experiences rather than failures. Life is never lived in parts; It's a continuous experience over lifetimes. ANY event in our lives should be thought of as our destiny because this strengthens your faith and keeps away negative attitude. As long as we do our karm (duties) right, we should not worry about negative events, as they may come from outside of your control.

In fact, when you read any book (religious or not), read it with the same faith and devotion with which it was written. And, read it patiently, in depth, to understand and enjoy the actual moment that went into its lines and use your imagination to possibly apply those good virtues in your life. And, then you'll find that these are not merely post-retirement reading material, but a collection of rare gems that you uncovered through your own curious soul and true introspection in the depths of your psyche.

नवधा भक्ति (राम-शबरी संवाद)

2009-07-05T09:16:00.000-07:00

राम ने शबरी को नवधा भक्ति के बारे में ज्ञान दिया था:
Shri Ram explains the nine types of devotion or penance:

अवधी भाषा में (रामचरितमानस से)
(सुनिए इस संवाद को यहाँ पर)

नवधा भगति कहउं तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं॥
प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दुसरि रति मम कथा प्रसंगा॥
The nine ways of devotion, I impart to you. Listen you well and remember it always. The first is, fellowship with saints (or good company). The second, fondness for legends of the Lord.

गुरु पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान।
चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान॥
Selfless service to the Guru's lotus feet is the third way. The fourth, hymns to the Lord's virtues with a heart clear of guile or deceipt.

मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥
छठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा॥
Chanting my mystic name with steadfast faith is the fifth way as the Vedas reveal. The sixth, is to practice self-control, good character, detachment from manifold activities and always follow the duties as good religious person.

सातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा॥
आठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुं नहिं देखइ परदोषा॥
The seventh sees the whole world as the Lord and regards the saints higher than the Lord. The eighth, enjoins contentment with what one has. And, dream not of finding faults in others.

नवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हिय हरष न दीना॥
नव महुं एकउ जिन्ह कें होई। नारि पुरूष सचराचर कोई॥
सोइ अतिसय प्रिय भामिनी मोरें। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें॥
The ninth demands simplicity and behavior without deceit with all. And, to have strong faith in the Lord with neither exhaltation nor depression in any life circumstance. Anyone with any of the nine types of devotion is very dear to me. Then, you, dear shabri, have all of the above.

सरल हिन्दी में
(सुनिए इस संवाद को यहाँ पर)

प्रथम संत सत्संग सुहाना। साधु संग से उपजे ग्याना॥
दूजी भक्ति परम सुख दाता। चित्त लगा सुन मेरी गाथा॥

तज अभिमान करो गुरु सेवा। ब्रह्म विष्णु शिव सम गुरु देवा॥
हो निष्कपट मेरा गुन गायन। करे सो पावे राम रसायन॥

दृढ़ विश्वास राख निज अन्तर। राम मंत्र कर जाप निरंतर॥
इन्द्रिय वश कर चरित संभालो। सद्गुण धार धर्म नित पालो॥

सारा जगत राममय जानो। मुझसे अधिक संतों को मानो॥
एक संतोष सकल सुख लाये। सपनेहु गिनो न दोष पराये॥

सरल प्रकृति निष्छल ब्यवहारी। मुझ पर रखो भरोसा भारी॥
कोई भी स्थिति हो जीवन में। हर्ष विषाद न रखना मन में॥

नवधा भक्ति ह्रदय जो राखे। मेरी कृपा का फल वो चाखे॥

जन्मों के नाते

2009-06-27T23:58:00.000-07:00

Babu Moshaiiiiii, remember these beautiful melodies...

कहीं तो ये, दिल कभी, मिल नहीं पाते।
कहीं पे निकल आयें, जन्मों के नाते।

More at this link.

Link TV

2009-06-27T15:37:00.000-07:00

I found a very good channel called "Link TV", offered by Dish Network. Some very good international programming on this one...

"Shortcut to Nirvana" ...A documentary on Kumbh Mela and spirituality
"The Kite" ...A story of love and marriage in the life of a Palestinian girl

Invitation to "Jo Chaho Ujiyaar" from a fellow...

2009-06-22T14:33:00.000-07:00

Forwarding an invitation from a fellow alumnus...
[View the invitation]

2009-06-15T21:57:00.000-07:00

From the sweet comedy of Daya...

फाफरा है सीधा और, जलेबी है गोल...
मैं हूँ आपकी बाँसुरी और, आप हैं मेरे ढोल ।

Ayurvedic remedy for cough

2009-06-08T22:15:00.000-07:00

Try Kanth Sudharak Vati (कंठ सुधारक वटी) from UAP Pharma (Unjha)!!!

It works like a charm on cough, sore throat etc. It sells in most of the ayurvedic medicine shops in India. I tried a 10gm little bottle that contains mini round ayurvedic pills that taste good and work immediately. But, if you want to prepare your own, mulethi is one of the good ingredient to start with.

जो राम रचि राखा...

2009-06-04T19:50:00.000-07:00

बहुत दिनों से यह चौपाई सुनते सुनते मैंने सोचा कि देखें इसका प्रयोग किस सन्दर्भ में हुआ है। शिव जी ने सती जी द्वारा राम परीक्षा लेने से पहले यह कहा है, जब उनके बहुत समझाने पर भी सती नहीं मानतीं हैं। लेकिन इस चौपाई का इस्तेमाल हर जगह होता है क्योंकि यही सत्य है...

होइहि सोइ जो राम रचि राखा। को करि तर्क बढ़ावै साखा॥ [बालकाण्ड दोहा ५१ चौपाई ४]
जो कुछ राम ने रच रखा है, वही होगा। तर्क करके कौन शाखा (विस्तार) बढ़ावे।

उसी तरह एक और चौपाई जो शिवजी नारद जी को कहते हैं। ऐसा उन्होंने तब कहा था, जब नारद जी को अंहकार आ गया था कि उन्होंने भी कामदेव को जीत लिया है...

राम कीन्ह चाहहिं सोइ होई। करै अन्यथा अस नहिं कोई॥ [बालकाण्ड दोहा १२७ चौपाई १]
श्रीरामजी जो करना चाहते हैं, वही होता है। ऐसा कोई नहीं जो उसके विरुद्ध कर सके।

Today's TOI quotes on victory

2009-05-25T09:33:00.000-07:00

[Click on image to read]

Love-struck

2009-05-09T12:37:00.000-07:00

Somehow reached at this website...I liked the selection of very no-nonsense picks of GA girl on life and love (more on sidebar): http://www.gagirl.com/quotes/life.html.

Eternity is in love with the productions of time.
--William Blake

Interesting article on Gun Milap

2009-04-22T21:50:00.000-07:00

I found an neatly-edited article about Gun Milap on the web. The unique thing it teaches on how to calculate the individual Kutas as well, besides a sum of all 7 of them. Take a read by clicking here.

Some of you may not believe in these things at all. I respect your opinion that way. But, I must say that many ancient jyotish calculations are based on very accurate calculations based on movement of planets. In high-school we study about the gravitational forces, depicted by constant 'G'. So, at least, believe that big bodies do influence other bodies in this universe. Interestingly, Vimshottari dasha is also calculated based on such influences. If you want to do some research on it, you will find out how it is calculated. Most pundits agree that Vimshottari dasha is one such calculation that is very close to being amazingly accurate, if analyzed properly.

Infant of the zodiac

2009-04-20T14:38:00.000-07:00

People ask me why I call myself an optimist on this blog. Besides telling them that I am one, I tried to find out why it is so.

Was it because of life circumstances while growing up, or something more profound as effect of planets on me? It surprisingly comes very close. I have been brought up in the environment where people have set very proud examples to come out of extreme hardships or difficult life situations, even before my birth. On the other hand, it could be that the planet Mars (Lord of Aries) just had enough influence during my birth and I absorbed the flavor of the infant of the zodiac. Remember, how an infant is. A baby is very optimistic that he will get what he wants. The baby gets upset one moment and then forgets and smiles the next moment. The star signs possibly inculcate those instincts in any of its members they influence.

When I was a baby, my mother tells a story that when I got a bit stubborn for something that she didn't want to give, I will keep crying for 5 minutes, sitting close to her. Then, the next moment I will get distracted by a big ant crawling on the floor and stop crying. My mom used to just smile at that.

That was then. Now, that I have grown up, I don't do that anymore. :-) Part of the optimism comes from my strong belief that God has made me capable to achieve anything. But, if I keep asking, he is just going to laugh at it. Karm Yog teaches us that we are bound by our karmas, on which we have the control and not on the outcome. So, why not see the silver lining on every cloud you see. Too often people take events negatively or think of something that happened to them as bad part of destiny. Think of Geeta, you'll get only that much what you have been assigned. So, why worry and waste the precious life!!

Every human has hidden sleeping inner powers that can be harnessed to achieve anything. These powers put optimism and resilience in you that can sail you through any storm. So, go for it.

गीता उपदेश

2009-04-11T23:29:00.000-07:00

गीता उपदेश भाग १, भाग २ और भाग ३

Ancient laws of marriage

2009-04-04T13:11:00.000-07:00

I found something online that was compiled from multiple texts on marriage. Read and judge for yourself: http://www.hindujagruti.org/hinduism/knowledge/article/which-factors-are-considered-while-arranging-marriage.html

सत्य का भ्रम

2009-04-03T23:47:00.001-07:00

दो बहुत ही सुंदर कहानियाँ, एक रामायण से और एक महाभारत से, मैं आपको सुनाता हूँ। दोनों ही कहानियाँ इस बात को बताती हैं कि आंखों देखा और कानों सुना भी हर समय सम्पूर्ण सत्य नहीं होता। इसलिए कभी कभी स्वयं अपने अनुभव को भी बुद्धि और विवेक के तराजू में तौल लेना चाहिए।

१. भीम-हनुमान संवाद (महाभारत)
एक बार जब कुंती-पुत्र भीम जंगल से जा रहे थे, तभी रास्ते में एक बूढा बंदर बैठा हुआ देखते हैं जिसकी लम्बी पूँछ रास्ते में पड़ी हुई थी। भीम उसको लाँघ कर नहीं जाना चाहते थे और अंहकार में बन्दर से पूँछ हटाने के लिए कहा। बंदर ने कहा, स्वयं ही हटा दीजिये, मुझमें ताकत नहीं है। भीम ने लाख कोशिश की, लेकिन पूँछ नहीं हिली। तब क्षमा मांगने पर हनुमान जी प्रगट हुए। वो बोले...निर्बल और वृद्ध का आदर करना चाहिए और जो आँखें देखती हैं, वह सदा सत्य नहीं होता। जैसे भीम ने बन्दर को बूढा जानकर उसको अंहकार दिखाया और चुनौती दी। परन्तु उस चुनौती से हार स्वयं भीम की ही हुई। इसलिए, हमेशा सत्य को पहचानने की कोशिश करो।

२. शिव-सती संवाद और सती की राम-परीक्षा
इस कथा में मैं आपको तुलसीदास जी की राम चरितमानस के ही शब्द सुनाता हूँ, क्योंकि उससे सुंदर वर्णन तो यहाँ सम्भव ही नहीं...

एक बार भगवान् शिव अपनी पत्नी सती जी के साथ अगस्त्य मुनि (कुम्भज) के आश्रम में गए और राम कथा विस्तार से कही और सुनी। उन्ही दिनों भगवान् राम वनवास लेकर अपने भाई लक्ष्मण के साथ दंडक वन में रहते थे। रावण द्वारा सीता हरण हो चुका था, इसलिए वो बहुत व्याकुल रहते थे। इधर शिव जी राम के दर्शन के लिए अति विभोर थे। दोनों का एक दूसरे के प्रति प्रेम तो जग प्रसिद्द है। केवल वे ही राम जी की मनुष्य लीला को समझते थे। तुलसी जी कहते हैं...

बिरह बिकल नर इव रघुराई। खोजत बिपिन फिरत दोउ भाई॥
कबहूँ जोग बियोग न जाके। देखा प्रगट बिरह दुखु ताँके॥
श्रीरघुनाथ जी मनुष्यों की भांति विरह से व्याकुल हैं और दोनों भाई वन में सीता को खोजते फिर रहे हैं। जिनके कभी संयोग-वियोग नहीं है, उनमें प्रत्यक्ष विरह का दुःख देखा गया है।

अति बिचित्र रघुपति चरित जानहिं परम सुजान।
जे मतिमंद बिमोह बस हृदयं धरहिं कछु आन॥
श्रीरघुनाथ जी का चरित्र बड़ा ही विचित्र है, उसको पहुंचे हुए ज्ञानीजन ही जानते हैं। जो मंदबुद्धि हैं, वे तो विशेषरूप से मोह के वश होकर ह्रदय में कुछ दूसरी ही बात समझ बैठते हैं।

उसी अवसर पर शिवजी ने श्रीराम को देखा और उनके ह्रदय में बहुत भारी आनंद उत्पन्न होता है। किंतु अवसर ठीक न जानकर उन्होंने अपना परिचय नहीं दिया, ताकि सब लोगों को श्रीराम का भेद न पता चल जाए। 'जगत को पवित्र करने वाले सच्चिदानंद की जय हो' ऐसा कह कर शिवजी चल देते हैं। वे बार-बार आनंद से पुलकित होकर सतीजी के साथ चले जा रहे थे। जब सतीजी ने शम्भु जी की यह दशा देखी, तो उनको बहुत संदेह हुआ। वे सोचने लगीं कि शिवजी जिनको सारा संसार पूजता है, उन्होंने एक राजा के पुत्र को सच्चिदानंद कहकर प्रणाम किया और प्रेम में इतने पुलकित हो गए! और फिर विष्णु जी जो शिवजी की ही तरह सर्वज्ञ हैं, वे क्या अज्ञानी की तरह स्त्री को खोजते फिरेंगे? सतीजी जानतीं थीं कि शिवजी का वचन मिथ्या नहीं हो सकता। लेकिन संदेह दूर नहीं हो रहा था...

जद्यपि प्रगट न कहेउ भवानी। हर अंतरजामी सब जानी॥
सुनहि सती तव नारि सुभाऊ। संसय अस न धरिअ उर काऊ॥
यद्यपि भवानी जी ने कुछ नहीं कहा, पर शिवजी उनके मन की बात जान गए। वे बोले- हे सती! सुनो, तुम्हारा स्त्रीस्वभाव है। ऐसा संदेह मन में कभी न रखना चाहिए।

लेकिन जब सतीजी बार-बार समझाने पर नहीं मानीं, तब शिवजी मुस्कुराते हुए बोले-तुम जाकर उनकी परीक्षा क्यों नहीं ले लेतीं, तब तुम्हें स्वयं पता चल जाएगा। इस पर सतीजी सोचने लगीं कि कैसे मैं श्रीराम की परीक्षा लूँ। तब...

पुनि पुनि हृदयं बिचारु करि धरि सीता कर रूप।
आगें होइ चलि पंथ तेहिं जेहिं आवत नरभूप॥
ऐसा विचार करके उन्होंने सीता का रूप बनाया और जिस रास्ते पर श्रीराम जा रहे थे, उसी पर चल पड़ीं।

लक्ष्मण जी उनको (सीता रूप) देख कर चकित हो गए और भ्रम में पड़ गए। लेकिन वे श्रीराम के प्रभाव को जानते थे। और फिर सीताजी को तो रावण हर ले गया था, तो वे वहां कैसे दिखतीं। लेकिन श्रीराम तो सब जानते थे...

सती कपटु जानेउ सुरस्वामी। सबदरसी सब अंतरजामी॥
सुमिरत जाहि मिटइ अग्याना। सोइ सरबग्य रामु भगवाना॥
सब कुछ देखने वाले और सबके ह्रदय की जानने वाले देवताओं के स्वामी श्रीरामचंद्रजी सती के कपट को जान गए। जिनके स्मरणमात्र से अज्ञान का नाश हो जाता है, वही सर्वज्ञ भगवान् श्रीरामचंद्र जी हैं।

तब श्रीरामजी हंसकर कोमल वाणी से बोले-
जोरि पानि प्रभु कीन्ह प्रनामू। पिता समेत लीन्ह निज नामू।
कहेउ बहोरि कहाँ बृषकेतू। बिपिनि अकेलि फिरहु केहि हेतू॥
प्रभु ने हाँथ जोड़कर प्रणाम किया और अपना नाम पिता नाम सहित बताया। फिर कहा कि बृषकेतु (शिव) जी कहाँ हैं? आप यहाँ वन में अकेली किसलिए फिर रहीं हैं?

ऐसा सुन कर पार्वतीजी को बहुत लज्जा आई और शिवजी के पास वापस चली आयीं। आगे शिव जी को भी बहुत संताप हुआ और उन्होंने पार्वतीजी को त्याग दिया क्योंकि उन्होंने परीक्षा के लिए सीता जी का रूप धारण किया था, जो उनके प्रिय राम की पत्नी का रूप था। इसके आगे बाद में बताऊंगा या आप बालकाण्ड में दोहा ५४ से आगे पढ़ लीजियेगा।

इस कहानी का तात्पर्य भी यही है कि हर बार अपने अनुभव में जो कुछ भी आता है या दिखता है, वह जरुरी नहीं कि सत्य ही हो। फिर भी हमें अपना अहम् और विवेक की कमी उसको सत्य मानने पर विवश अवश्य कर देता है। जीवन के अनेक इस तरह के अवसरों पर सत्य को पहचानना सीखिए, तो बहुत से दुखों से सहज ही छुटकारा मिल जाएगा।

मान

2009-03-22T01:17:00.000-07:00

(Some parts adopted from lectures...)
मान एक ऐसा तत्व है जिससे सारा प्राणिजगत प्रेम करता है। बखान इसका चोबदार है। यह प्रशंसा के सहारे सीधा खड़ा रहता है। इर्ष्या, असूया और क्रोध प्रशंसा इसकी संतति-प्रजा हैं जो इसके चारों ओर चाटुकार होकर रहती हैं। अभिमान का उद्भव अन्तर में होता है, किंतु वह अशरीरी है। स्थूल न होने के कारण बाहर दिखाई नहीं देता। भ्रांतचित्त (Confused) और क्रोध जैसे मनोविकारों से उसका पता चलता है। अभिमान जन्म से ही अँधा होता है। वो केवल अपने आप को टटोलकर छू सकता है। और बस इसीलिए, वो अशक्त और असहाय होता है और हर आहट पर डर जाता है कि कोई कहीं उसकी घात में तो नहीं है। वो अपने छोटे छोटे घावों को भी भुला नहीं पाता। वो अपनी हर हार को विजय ही मानता है और उसको इस जीवनरुपी महाभारत के लिए निहत्थे नारायण के बजाय निपुण नारायणी सेना को चुनने में ही अपना फायदा नज़र आता है। अंहकार को अपने ही विरुद्ध सारे द्वार बंद करने वाला बताया गया है।

भगवान् वेदव्यास जी ने कहा है (महाभारत आदिपर्व ९०/२२) --

तपश्च दानं च शमो दमश्च ह्रीरार्जवं सर्वभूतानुकम्पा।
नश्यन्ति मानेन तमोअभिभूताः पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः॥

तप, दान, शम, दम, लज्जा, सरलता तथा सब प्राणियों पर दया -- ये सातों सुख के द्वार हैं। ये द्वार अभिमानरूपी अन्धकार से आच्छादित हो जाते हैं, तब प्राणिमात्र का सुख उससे छिन जाता है।

मानी को मान न मिलने पर वह मन में व्याकुल रहता है। मन का साम्राज्य तो केवल जीवमात्र तक ही रहता है। अभिमान को सर्वनाश करने वाला कहा गया है। विदुरनीति (३/५०) में कहा गया है कि

जरा रूपं हरति हि धैर्यमाशा मृत्युः प्रनान धर्मचर्यामसूया।
क्रोधः श्रियं शीलामनार्यसेवा ह्रियं कामः सर्वमेवाभिमानः॥

वृद्धावस्था रूप का हरण कर लेती है, आशा धैर्य को, मृत्यु प्राणों को, निंदा धर्माचरण को, क्रोध शोभा को, दुष्टों की संगति उत्तम स्वभाव को , काम लज्जा को और अभिमान सारे गुणों को नष्ट कर देता है।

इसी अभिमान के कारण बड़े राजाओं, ऋषियों, देवों का भी पतन हुआ है। परन्तु इस अभिमान का मन में आना बहुत ही सहज है। शास्त्र कथाओं में बताया गया है कि बहुत बार हनुमान और नारद जैसे अनन्य भक्तों को भी अभिमान आया है। जैसे लोहे को गलाकर उसके औजार बनाये जा सकते हैं। उसी तरह अपने मन के अंदर के इस सर्वसाधारण विकृति को प्रयत्न से अच्छे रूप में बदला जा सकता है, अगर नम्रता का संस्कार पा लिया जाए तो। यदि अपमान का बहुत अधिक बुरा लगे, तो अपने अंदर मान का गृह समझना चाहिए। मान-बड़प्पन का सुख अपनी ही जीवनशक्ति सोख लेता है। प्रशंसा मान की खुशामद होती है और उसको बढाती जाती है। यह ऐसा दुर्गुण है जिसे मनुष्य मर जाता है, तब भी नहीं छोड़ पाता। कबीर दास जी कहते हैं,

कबीरा गर्व न कीजिए, चाम लपेटी हाड़।
एक दिन तेरा छत्र सिर, देगा काल उजाड़॥

सारे शास्त्रों में मान को दूर करने का एक ही उपाय बताया है और वह है नम्रता। नम्रता में आदमी अपने आप को दूसरों से बड़ा नहीं मानता। सद्गुणों का आगमन नम्रता से ही होता है। जैसे जब पेडों में फल लग जाते हैं, तब वह झुक जाता है। उसी तरह जब व्यक्ति में सद्गुण आ जाते हैं, तब वो विनम्र हो जाता है। मनुस्मृति में मनु ऋषि कहते हैं, जो सबका अभिवादन करता है, शील होता है, वृद्धजनों की सेवा करता है, उसकी आयु, विद्या, यश और आत्मबल ये चारों बहुत बढ़ जाते हैं। इसलिए विनम्रता ही सबसे बड़ा सद्गुण माना गया है।

भय -- एक विकृति

2009-03-22T00:06:00.000-07:00

आज एक अक्षरपीठ की पुस्तक पढ़ते समय बहुत ही अच्छा प्रवचन दिखा, जो भय के बारे में बताता है। इस संसार में भय तो सभी के अंदर रहता है। स्वामी जी कहते हैं... भय के ३ प्रकार होते हैं -- सामाजिक भय (किसी कृत्य के उजागर होने पर), प्रकृतिगत भय (स्वभाव से डरपोक होने पर, मृत्यु भय आदि) और आध्यात्मिक भय (भगवान देख रहे हैं जानकर कुमार्ग पर चलने का डर)। इनमें से अपयश का भय सबसे बड़ा होता है। भय की शक्ति अपार होती है क्योंकि वह मन को ग्रसित कर लेता है और मन से शक्तिवान तो और कुछ भी नहीं होता इस संसार में। मन में काल्पनिक द्रश्य आने लगते हैं, प्राणी विवेक खो बैठता है और ग़लत कार्य कर बैठता है। इसीलिए भय को एक बड़ी मानसिक विकृति कहा गया है।

इस अवस्था में निर्भय होने का सरल उपाय भगवान् की भक्ति में है और उनके शरणागत होने में हैं। ४ प्रकार के भक्तगण होते हैं जिनको भय नहीं होता --
विश्वासी -- इस भक्त ने भगवान् और उनके साधु के वचन में अतिशय विश्वास प्राप्त कर लिया हो। उसे भय नहीं रहता।
ज्ञानी -- आत्मज्ञान का बल होने और अपने को भगवत्भक्त और ब्रह्मस्वरूप मानने वाले भक्त को भी भय नहीं रहता।
शूरवीर -- इन्द्रियों और अंतःकरण पर विजय प्राप्त करके इस भक्त ने परमात्मा की आज्ञा का उल्लंघन न करने का प्रण करके अपने को कृतार्थ मन हो। इसलिए वोह भयमुक्त रहता है।
प्रीतिवान -- इस भक्त को तो पतिव्रता की दृढ़ भक्ति और समझ होती है। जैसे पतिव्रता स्त्री की प्रीति और मन की दृढ़ता पर भगवान भी नतमस्तक हो जाते हैं, वैसा ही प्रेम वह इस भक्त के साथ भी करते हैं और उसे भयमुक्त करते हैं।

लगातार अभ्यास और श्रद्धा से ही भय से मुक्ति मिलती है। इसके लिए परिश्रम करते रहना चाहिए। विघ्न बाधाओं से डरकर कर्तव्य नहीं छोड़ने चाहिए। यही धर्म की नीति है। शास्त्री जी एक श्लोक कहते हैं...

प्रारभ्यते न खलु विघ्नभयेन नीचै: प्रारभ्य विघ्नविहता विरमन्ति मध्याः।
विघ्नै: पुनःपुनरपि प्रतिहन्यमाना: प्रारब्धमुत्तमजना न परित्यजन्ति॥

अर्थ: कनिष्ठ पुरूष विघ्न के भय से कार्य आरम्भ ही नहीं करते। मध्यम पुरूष कार्य आरम्भ तो करते हैं, किंतु विघ्न आने पर छोड़ देते हैं। और उत्तम पुरूष बार-बार विघ्न आने पर भी आरम्भ किए हुए कार्य को अधूरा नहीं छोड़ते।

भय का मन में आना स्वाभाविक है। लेकिन यह विचार मन में रखना चाहिए, कि हमारे जीवन का असली लक्ष्य क्या है। कभी कभी मायाजाल में फंसकर हम इस असली लक्ष्य पर से नज़र हटा लेते हैं और मन के भ्रम में भटक जाते हैं। यदि हमको यह समझ में आ जाए और हर समय उसका भान रहे, तो किसी भी चीज का भय नहीं रहेगा। भय का असली तोड़ यही श्रद्धा है जो हमारे अपने विश्वास में होती है कि किसी भी परिस्थिति में भगवान् हमारा साथ नहीं छोडेंगे।

The Chariot of Life (जीवन रथ)

2009-03-20T23:59:00.000-07:00

अधिक प्रीति भी मन में संदेह पैदा कर देती है और हम अपने प्रिय लोगों को कमजोर समझने लगते हैं। ऐसा ही कुछ विभीषण के साथ हुआ, जब राम और रावण युद्ध शुरू हो रहा था। किंतु राम जैसे परम ज्ञानी और धीर-वीर को भला क्या निर्बलता होती। ऐसे में ही भगवान राम जीवन के गूढ़ रहस्य को बताते हैं। बहुत ही सुंदर शब्दों में प्रभु जीवन का सार बताते हैं और कहते हैं... इस जीवन में बुराइयों पर विजय पाने की शक्ति हमारे अपने अंदर ही है, बस हमें अपनी इन्द्रियों पर संयम रखते हुए सत्संग और साहस के साथ दिनचर्या व्यतीत करनी चाहिए।

देखिये और सुनिए यह पंक्तियाँ रामचरितमानस की (लंकाकाण्ड दोहा ७९) - राम-विभीषण संवाद :

रावनु रथी बिरथ रघुबीरा। देखि बिभीषन भयउ अधीरा॥
अधिक प्रीति मन भा सँदेहा। बन्दि चरन कह सहित सनेहा॥
Seeing Ravan on a chariot and Ram on foot, Vibhishan was most disconcerted. His extreme love for the lord made him doubtful; he bowed to Ram and spoke most tenderly...

नाथ न रथ नहिं तन पद त्राना। केहि बिधि जितब बीर बलवाना॥
सुनहु सखा कह कृपानिधाना। जेहिं जय होइ सो स्यंदन आना॥
Dear lord, you have no chariot, nor any protection armour and you are bare foot. How, then, can you conquer this mighty stalwart (Ravan)? Then, Ram says, dear friend, The Chariot (स्यंदन/रथ) which leads one to victory (over maladies), is of another kind.

सौरज धीरज तेहि रथ चाका। सत्य सील दृढ़ ध्वजा पताका॥
बल बिबेक दम परहित घोरे। छमा कृपा समता रजु जोरे॥
Valour and Fortitude are the chariot's two wheels; Truth and Vituous Conduct are its abiding flag and pennant; Strength, Discretion, Self-control and Benevolence are its four horses; Forgiveness, Compassion and Equipoise in all circumstances are its reins that harness the horses.

ईस भजनु सारथी सुजाना। बिरति चर्म संतोष कृपाना॥
दान परसु बुधि सक्ति प्रचंडा। बर बिग्यान कठिन कोदंडा॥
The Worship of God is its skilled charioteer; Dispassion is his shield and Contentment is his sword; Charity is his axe and Reason is his fierce power; Highest Wisdom is his relentless bow.

अमल अचल मन त्रोन समाना। सम जम नियम सिलीमुख नाना॥
कवच अभेद बिप्र गुर पूजा। एहि सम बिजय उपाय न दूजा॥
A Pure, Steady Mind is his quiver; Restraint, Serenity and Duties are his arrows; Worship of Guru and Brahmins is his impenetrable armour; There is no other way to ensure victory than this.

सखा धर्ममय अस रथ जाकें। जीतन कहँ न कतहुं रिपु ताकें॥
My friend, he who rides this chariot of Dharma, has no enemy left to conquer in whole world, let alone Ravan.

गुरु गुण

2009-03-17T19:20:00.000-07:00

सब धरती कागद करे, लेखनी सब बनराय।
सात समुन्दर की मसि करे, गुरु गुण लिखा न जाय॥

(May you turn all earth into reams of paper, forest into your pen; And the seven seas into your ink, Still the glory of a guru is hard to script.)
Pic: "Ram & Brothers in Gurukul" (Enjoy the lecture from Guru Vashisth here!!)

Seven Answers of Life

2009-02-28T18:55:00.000-08:00

Tulsidas ji writes the seven critical answers of life very beautifully in Ramcharitmanas. This is depicted in lines of conversation between King of birds Garud and Sage Kakbhusundi in the 7th Sopaan, 'Uttarkand', Doha 120.

Garud ji says: नाथ मोहि निज सेवक जानी। सप्त प्रश्न मम कहहु बखानी।। (Dear lord, please answer my seven questions, knowing that your affection is on me and my services are for you.)
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(१) प्रथमहिं कहहु नाथ मतिधीरा। सब ते दुर्लभ कवन सरीरा॥
First, tell me lord, what form of birth and life is rare and difficult to attain?

(२, ३) बड़ दुःख कवन कवन सुख भारी। सोउ संछेपहिं कहहु बिचारी॥
Tell me briefly about what gives greatest misery and greatest happiness to humanity?

(४) संत असंत मरम तुम्ह जानहु। तिन्ह कर सहज सुभाव बखानहु॥
Tell me what are essential virtues of a Saint and a Sinner?

(५, ६) कवन पुन्य श्रुति बिदित बिसाला। कहहु कवन अघ परम कराला॥
Tell me what is the greatest Virtue, as described in big vedas, and what is the greatest Sin for human beings?

(७) मानस रोग कहहु समुझाई। तुम्ह सर्बग्य कृपा अधिकाई॥
Hey kind and wise lord, tell me what are the bad thoughts, emotions and maladies of humanity?
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Then, Kakbhusundi ji happily answers these questions and says:

(१) नर तन सम नहिं कवनिउ देही। जीव चराचर जाचत तेही।
नरक स्वर्ग अपबर्ग निसेनी। ग्यान बिराग भगति सुभ देनी॥
There is no other form of birth and life as good as the form (yoni) of a human being. All creation, animate or inanimate, desire to take birth as a human being. The human body is the ladder through which one can attain Hell, Heaven or Salvation. This human body also provides opportunity to attain Devotion, Vision/Self-Realization and Renunciation from maladies, the three most coveted virtues to attain salvation (मोक्ष).

(२, ३) नहिं दरिद्र सम दुःख जग माहीं। संत मिलन सम सुख जग नाहीं।
The poverty is the greatest misery for the humanity. The grace of a Saint is the greatest happiness for the humanity.

(४) पर उपकार बचन मन काया। संत सहज सुभाउ खगराया॥
संत सहहिं दुःख पर हित लागी। पर दुःख हेतु असंत अभागी॥
A Saint always does good to others in his thoughts, deeds and words and this is their natural habit.
While a Saint bears the pain in helping others, a Sinner bears the pain to give pain to others.

(५, ६) परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा। पर निंदा सम अघ न गरीसा॥
The purest virtue according to Vedas is practicing non-violence. On the other hand, no sin is greater than to speak ill of Others.

(७) मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला। तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला॥
(Moh - used as 'Ignorance' above; but can also be illusion, affection, infatuation, fascination or, spell)

Moh is the root cause of all maladies and it generates many other troubles like desires, anger, greed, infatuation, vanity, pride and envy. Moh could take form of a blinding attachment in human relationships, strong infatuation with easy ways of life, excessive fascination with new ideas, ignorance about true and time-tested virtues or being spell-bound in self-righteousness.
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Now, Tulsidas ji provides the remedy for these maladies:

नेम धर्म आचार तप ग्यान जग्य जप दान।
भेषज पुनि कोटिन्ह नहिं रोग जाहिं हरिजान॥
Even good conduct (niyam), religious duties, penance, realization, sacrifice, chanting, charity and other millions of cures cannot eliminate these seven maladies mentioned above.

जाने ते छीजहिं कछु पापी। नास न पावहिं जन परितापी॥
Just realizing the existence of these maladies in ourselves certainly makes them less effective, but these never go away totally.

राम कृपा नासहिं सब रोगा। जौँ ऐही भाँति बनै संजोगा॥
सदगुर बैद बचन बिस्वासा। संजम यह न बिषय कै आसा॥
The grace of lord Ram can eliminate all of the maladies, if the circumstances so arise. You just trust the words of a well-wishing curer and your restraint should be such that you don't desire the pleasures. Then, you shall becomes free of these ills in your life.

च्यवनप्राश (Chyawanprash)

2009-02-15T22:02:00.000-08:00

Chyawanprash is a great ayurvedic preparation that enhances your immunity and cures many imbalances in the body. But, before you go ahead and buy it, make sure you don't just buy a good tasting commercial product. The genuine Chyawanprash contains all critical ingredients that were devised by Chyawan Rishi who regained his youth by regularly consuming it. In today's commercial versions, most often Ashtavarg, a crucial group of herbs, is not used. So, be sure that your Chyawanprash specifies it. In my experience, the Chyawanprash made by Gita Press is very good and it specifies on the label that it contains Ashtavarg.

According to Charak Samhita, this great ayurvedic avaleh (preparation/अवलेह) cures heart problems, lowers cholesterol in addition to curing other respiratory diseases. Charak Samhita is the ancient ayurvedic text written by rishi Charak. The original Chyawanprash consists of 48 ingredients with Amla (Indian Gooseberry) being the main ingredient. These ingredients provide this avaleh with its anti-oxidant powers that also provide rejuvenation, energy and immunity boost.

Mother and Motherland

2009-02-14T23:15:00.000-08:00

जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी

Mother and Motherland (Birthplace) are greater than the Heaven.

संतान धर्म

2009-02-14T13:16:00.000-08:00

कर्तव्य भावना से सदा बड़ा होता है। इस बात का उदाहरण हमें इतिहास और शास्त्रों में हर जगह मिलता है। जन्म जन्मान्तर तक हमें संतान धर्म का पालन करने वाले देखने को मिले हैं। ऐसे ही २ उदाहरण मैं आपको यहाँ सुनाता हूँ...

१. राम दशरथ कथा (संवाद १, संवाद २, संवाद ३ और संवाद ४)
राम कहते हैं... पुत्र वही बड़भागी होता है जो पिता का मनोरथ जान लेने से ही उस पर आचरण कर सके।
इन संवादों में कर्तव्य परायणता और स्वभाव की निमर्लता का ऐसा उदहारण और कहीं नहीं मिलता है।

२. मेघनाद की वीरता और पुत्र-धर्म की करुण कहानी... (भाग १ और भाग २)

लक्ष्मण की प्रभुता का अहसास होने के बाद मेघनाद जब पिता रावण के पास आता है, तब का यह संवाद है रामानंद सागर जी की रामायण में...

प्रेयसी दो अन्तिम बार विदा, यह सेवक ऋणी तुम्हारा है।
तुम भी जानो मैं भी जानूं, यह अन्तिम मिलन हमारा है।
मैं मातृ चरण से दूर चला, इसका दारुण संताप मुझे,
पर यदि कर्तव्य विमुख होऊंगा, जीने से लगेगा पाप मुझे।
अब हार जीत का प्रश्न नहीं, जो भी होगा अच्छा होगा।
मर कर ही सही पितु के आगे, बेटे का प्यार सच्चा होगा।
भावुकता से कर्तव्य बड़ा, कर्तव्य निभे बलिदानों से।
दीपक जलने की रीत नहीं, छोड़े डरकर तूफानों से।
यह निश्चय कर बढ़ चला वीर, कोई उसको रोक नहीं पाया।
चुपचाप देखता रहा पिता, माता का अन्तर भर आया।

ऐसा कहकर अपनी वीरगति निश्चित जानकर भी मेघनाद युद्धभूमि में उतर जाता है। राक्षस कुल में जन्म लेकर भी उस वीर ने अपने पुत्र धर्म का एक अतुल उदहारण इस जगत में प्रस्तुत किया।

Ayurvedic Remedies of Anxiety

2009-02-06T08:49:00.000-08:00

In these times, human has involved himself with many materialistic dimensions of life that leaves no time for meditation or self-inspection. This deteriorates the physical composition of the body and mind and results in conditions that overwhelm the individual. Anxiety is one of them. It could result due to situtations in or out of our control, such as personal loss, financial troubles, bodily malfunctions etc.

Following is a suggested remedy for anxiety, mild or severe, and related symptoms, as described by Dr. Pankaj Naram on TV:

Mix the following (tsp = teaspoonful):

1/4 tsp Dry ginger powder (सोंठ)
1/4 tsp Black pepper powder (काली मिर्च)
1-2 pinch Piper Longam powder (पिप्पली)
1/4 tsp Vaja powder
1/4 to 1/2 tsp Brahmi powder (ब्राह्मी)

Mix them in Cow's Ghee (clarified butter) and take twice daily for a month. Alternatively, one can take the above mixture with milk, water or little bit of honey.

Also do this marma: Press 6 times at the bottom of the hand thumb close to the fork with index finger. It's easier to do if you face your palm away from the body and use your middle finger of the other hand to press. This all should alleviate the anxiety and bring peace in your mind.

Alternative Approach suggested by Dr. Naram

In case, the intake of cow's ghee is not permitted due to health reasons, one can do the following:
* 1 tsp dry ginger powder mixed in 3 tsp Cow's ghee should be applied to the left part of the chest and rubbed until the ghee disappears.
* Additionally, cow's ghee 1/2 tsp each should be applied to right and left temples on the head and rubbed until the ghee disappears. This relieves the person of anxiety in 30 minutes.

If even the above treatment is prohibited, brahmi herb is known to calm the nerves and it can be taken regularly.

लौकी - The "Heart-felt" Vegetable

2009-02-05T15:11:00.000-08:00

Lauki (or Bottle Gourd) is the best medicine for heart. It can open up the clogged arteries when consumed in sufficient quantities. There are many recipes for this vegetable. However, the fastest and easiest way to gain benefits is by consuming its juice. Do this at least 3 times a day for 15-20 days.

Lauki juice can be made after grating the vegetable, preferably in kaddu kas (no idea, what you'd call in English). After you get the soft grated fibers of Lauki, you squeeze them using any kitchen tool, e.g. big garlic/lemon press. You can also use big spoons etc. That way, you will collect enough juice into different container. This vegetable contains lots of water. So, you shouldn't have a problem with the quantity. Also, mix some Tulsi (Basil) and Pudina (Mint) juice, if available.

Now, it's not fun to drink this thing on a daily basis. So, it's recommended that you put some ground black pepper and black salt for your taste. Instead, you can squeeze a lemon or few honey drops as well.

Besides the above remedy, you should also take few tablets of Arjuna bark powder, available in many shops. The scientific name of this tree is Terminalia Arjuna, very widely grown in India. Also, few cloves of raw garlic in the morning will keep the cholesterol levels low.

Disclaimer: This is a natural ayurvedic formula. I am no doctor. Please see a doctor for an emergency.

स्वाध्याय (Study of 'Self')

2009-02-05T08:44:00.000-08:00

पिछले लेख में से स्वाध्याय विषय को आगे बढाते हुए उसके बारे में आज बात करते हैं। इस विषय की महत्ता इसलिए भी बढ़ जाती है कि अधिकतर लोग अपने आप को नहीं जानते हैं। जैसा कि पतंजलि योग में कहा गया है कि अपना असली स्वरुप आत्मा होती है। लेकिन हम जो रोज़ व्यवहार करते हैं वोह तो हमारी सामाजिक और पारिवारिक प्रभावों से बनता है। जन्म से कोई बैर, प्रीत या अंहकार लेकर पैदा नहीं होता। वह तो हमारे बड़े होते समय सिखने को मिलते हैं। यह तो हमारी शिक्षा, संगत और स्वयं के अभ्यास पर निर्भर करता है।

इन्हीं सब कारणों से यह जरुरी हो जाता है कि हम बहुत गंभीरता से स्वाध्याय करें क्योंकि प्रकृति के दोष हमारे अन्दर अनजाने में ही घर बना सकते हैं। यह दोष, जैसे कि मैंने पिछले लेख में बताये थे, ७ प्रकार के होते हैं -- काम,क्रोध, लोभ, मोह, माया, मद और मत्सर। इनमें से कुछ का हमारे अंदर होना बहुत स्वाभाविक है। हमको इन्हें दूर करने के लिए प्रयत्न करते रहना चाहिए। लेकिन उससे भी जरुरी यह होता है कि हर वक्त हमको इस बात का ज्ञान होना चाहिए कि इस समय कौन सा दोष हम पर हावी है। जब भी कभी आप किसी से कुछ कहें या करें, उसी वक्त यह सोचिये कि यह क्यों कह रहे या कर रहे हैं। ज्यादातर आप पायेंगे कि यह क्रोध या मद का असर है। कभी कितना भी गुस्सा आए, उसको उसी समय या बाद में सोचना जरुर चाहिए। तभी हमको अपने अन्दर सुधार का मौका मिलेगा। अन्यथा वह कृत्य आपको संतुष्ट करके आपके स्वभाव का एक हिस्सा बन जायेगा। यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि हमारा बुरा काल ही हमसे यह करवा रहा है क्योंकि यह, योग के अनुसार, आत्मा का स्वभाव नहीं है। तुलसी दास जी कहते हैं...

काल दंड गहि काहू न मारा। हरहि धर्म बल बुद्धि बिचारा॥

अर्थात काल कभी हमको डंडे से नहीं मारता है, वह तो सिर्फ़ हमारा धर्म, बुद्धि, बल और विचार शक्ति को हर लेता है। बाकी काम तो हम अपने आप ही कर देते हैं। इसलिए हमको ध्यान में रखना चाहिए कि हमारा धर्म और विवेक न छूटने पाये। इसकी एक परीक्षा यह भी है कि अगर हम अपनी ही धुन में बड़ों की बातों की अनदेखी करते हैं, तो हम शायद इनमे से किसी दोष की वजह से ही काल के चक्कर में अटके हो सकते हैं। लेकिन अगर हम उसी समय अपनी स्वाभाविक प्रतिक्रिया को एक मिनट किनारे रख कर विचार करें तो हमको स्वाध्याय में सफलता मिलेगी। रणभूमि में ही युद्ध की कला असली तरीके से सीखी जा सकती है, उसी तरह स्वाध्याय भी उसी वक्त किए गए विचारों से जल्दी शिक्षा देता है। रावण ने मरते वक्त राम-लक्ष्मण को शिक्षा दी थी कि ग़लत राह बहुत आसान होती है, और सही राह पर चलने के लिए साहस और कठिन अभ्यास चाहिए। ऐसा आपको हमेशा ध्यान में रखना चाहिए।

क्रिया योग (Duties of Beings)

2009-02-04T08:41:00.000-08:00

पातंजलि योग सूत्र के साधन पाद में ऋषिवर कहते हैं...
तपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः॥

अर्थ -- तपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि -- तप, स्वाध्याय और ईश्वर-शरणागति -- यह तीनों; क्रियायोगः - क्रिया योग हैं।

(१) तप -- अपने वर्ण, आश्रम, परिस्थिति और योग्यता के अनुसार स्वधर्म का पालन करना और उसके पालन में जो शारीरिक या मानसिक अधिक-से-अधिक कष्ट प्राप्त हों, उन्हें सहर्ष सहन करना -- इसका नाम 'तप' है।

आश्रम का अर्थ है कि चार आश्रमों में से जिसमे आप आते हों, उसका दृढ़ता से पालन करें। गृहस्थ वाले गृहस्थ का, ब्रह्मचर्य वाले ब्रह्मचर्य का आदि। अनंत कष्टों को सहन करके जो इनका पालन करते हैं, वोह ही सच्चे योगी हैं। निष्कामभाव से इस तप का पालन करने से मनुष्य का अंतःकरण अनायास ही शुद्ध हो जाता है, यह भगवान् कृष्ण द्वारा कथित गीता में कर्मयोग का ही एक अंग है।

(२) स्वाध्याय -- जिनसे अपने कर्तव्य-अकर्तव्य का बोध हो सके, ऐसे वेद, शास्त्र, महापुरुषों के लेख, सत्संग आदि का पठन-पाठन और भगवान् के ॐ कार आदि किसी नाम का या गायत्री का और किसी भी इष्टदेवता के मन्त्र का जप करना 'स्वाध्याय' है। इसके सिवा अपने जीवन के अध्ययन का नाम भी स्वाध्याय है।

इन प्रकार से प्राप्त ज्ञान हमको ये सिखाता है कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए और हमको अपने दोषों को कितनी कट्टरता से दूर करने का प्रयत्न करना चाहिए। अतः साधक को प्राप्त विवेक (यानी बुद्धि) के द्वारा अपने दोषों को खोज कर निकालते रहना चाहिए। सारे दोषों के ७ मूल (यानी कारण) हैं -- काम (desires), क्रोध (anger), लोभ (greed), मोह (attachment), माया (materialism), मद (pride) और मत्सर (envy) हैं। एक एक करके इन पर काबू पाने से स्वभाव निर्मल और दुःख दूर हो जाते हैं।

(३) ईश्वर-प्रणिधान -- ईश्वर के शरणापन्न हो जाने का नाम भी 'ईश्वर-प्रणिधान' है। उसके नाम, रूप, लीला, धाम, गुण और प्रभाव आदि का श्रवण, कीर्तन और मनन करना, समस्त कर्मों को भगवान् के समर्पण कर देना, अपने को भगवन के हाथ का यन्त्र बनाकर उसकी आगया पर नाचना, उसकी आज्ञा का पालन करना, उसीमें अनन्य प्रेम करना -- ये सभी ईश्वर-प्रणिधान के अंग हैं।

सरस्वती वंदना

2009-01-31T17:39:00.000-08:00

आज वसंत पंचमी का पर्व है। सभी को बहुत बहुत शुभकामनाएं !!! आज के दिन सरस्वती वंदना अवश्य करनी चाहिए पीले वस्त्र धारण करके। आपके लिए यह वंदना मैं लिखता हूँ, जो मुझे सरस्वती शिशु मन्दिर में सीखने को मिली थी...

या कुन्देन्दु तुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता
या वीणावरदण्डमन्डितकरा या श्वेतपद्मासना।
या ब्रह्माच्युत शंकरप्रभृतिभिर्देवै: सदा वन्दिता
सा मां पातु सरस्वती भगवती नि:शेषजाड्यापहा॥

शुक्लां ब्रह्मविचार सार परमामाद्यां जगद्व्यापिनीं
वीणा-पुस्तक धारिणीमभयदां जाड्यान्धकारापहाम्।
हस्ते स्फाटिकमालिकां विदधतीं पद्मासने संस्थिताम्
वन्दे तां परमेश्वरीं भगवतीं बुद्धिप्रदां शारदाम् ॥

कहानी एक संत और बिच्छू की

2009-01-31T17:09:00.000-08:00

एक बार एक बिच्छू पानी में गिर गया था। पास में बैठे ही एक संत ने उस बिच्छू को बाहर निकलने की कोशिश करते हुए देखा और वह अपने हाँथ से उसको निकालने लगे। लेकिन बिच्छू ने उनको डंक मार दिया और संत ने दर्द से हाँथ झटक दिया। इसलिए बिच्छू फिर पानी में नीचे गिर गया। संत ने फिर निकालने की कोशिश की और बिच्छू ने फिर डंक मार दिया और संत के हाँथ झटकने से फिर बिच्छू पानी में गिर गया। इसी तरह थोडी देर तक चलता रहा। संत निकालने की कोशिश करते रहे और बिच्छू डंक मारता रहा।

पास ही खड़े हुए एक व्यक्ति ने यह देखा और संत से बोला कि आप बेकार ही इस दुष्ट जानवर की सहायता कर रहे हैं, जबकि वह बार बार आपको ही चोट पहुँचा रहा है। तो इस पर संत ने उत्तर दिया कि "वह अपना धर्मं निभा रहा है, और मैं अपना धर्मं निभा रहा है"।

जैसा तुलसीदास जी कहते हैं...
उमा संत कइ इहइ बड़ाई। मंद करत जो करइ भलाई॥ (मंद - बुराई; अर्थात संत बुरा करने वाले का भी भला करते हैं)

इससे यह शिक्षा मिलती है कि हमें अपने धर्मं या कर्म को कभी भी दूसरो की प्रतिक्रिया या उनके कर्म पर नहीं आधारित रखना चाहिए। जैसे गीता में भगवान ने कहा है, हमको अपने कर्म करने चाहिए और फल की चिंता नहीं करनी चाहिए।

अवचेतन मन की सुद्रढ़ता

2009-01-31T15:44:00.000-08:00

वेद शास्त्रों में कहा गया है कि "बुरा मत देखो, बुरा मत सुनो, और बुरा मत बोलो" । यही बात महात्मा गाँधी जी ने भी दोहरायी है। इन शब्दों का मतलब हमारी अवचेतन (subconscious) मनोवस्था से है। इन शब्दों को अकर्मण्यता के अर्थ से नहीं समझना चाहिए क्योंकि इनका असली अर्थ हमारे अवचेतन मन से बताया गया है। इसका यह मतलब कतई नहीं है कि हमको दुष्कर्मों को रोकना नहीं चाहिए।

बुरा देखने से हमारे मन में बुरे विचार आते हैं और अनजाने ही वोह हमारे मन पर प्रभाव छोड़ जाते हैं। यह बुरे चित्र आपके मन में कई तरह से आ सकते हैं, जैसे बुरी फिल्में देखने से, बुरी संगत में रहने से, बुरे व्यवहार को देखने से, बुरे चित्र देखने से आदि।

बुरा सुनने से हमारे विचार प्रदूषित होते हैं। जैसे किसी की बुराई सुनना, किसी की कुटिल बातें सुनना, किसी की अपमानजनक बातों को सुनना और ह्रदय में ले लेना, किसी की घृणा से भरी हुई बातें सुनना। कहते हैं सुनी हुई बातों पर ऐसे ही विश्वास नहीं कर लेना चाहिए।

बुरा बोलना तो कतई भी नहीं चाहिए क्योंकि हम अपनी ही जिह्वा का प्रयोग करके यदि विष भरी बातें दूसरो को सुनायेंगे, तो उन पर हमारा भी भरोसा बढता जायेगा। हमारी आत्मा सब जानती है, वह जानती है की हम कितना सच और कितना झूठ बोल रहे हैं। अपने आप को इश्वर का एक अंश मानकर हमेशा सत्य की राह पर चलना चाहिए। कभी अनजाने में, क्रोध में असत्य वचन जरुर निकलेगा, लेकिन सत्य पर चलने के लिए अभ्यास करते रहना चाहिए। अगर किसी को अपनी भूल का अहसास हो जाए, उसे तो भगवान् भी माफ़ कर देते हैं। यही सोच कर हमने जो ग़लत बोला है, वह भविष्य में न हो, इसका प्रयत्न करना चाहिए।

अंत में तुलसीदास जी की कुछ पंक्तियाँ सुनाता हूँ, जिनमें उन्होंने दृढ़ यानी अडिग चीजों का वर्णन करते हुए संज्ञा दी है: एक तो अंगद का पैर, दूसरा सती मन ।
वो कहते हैं...
भूमि न छांड़त कपि चरन देखत रिपु मद भाग ।
कोटि बिघ्न ते संत कर मन जिमि नीति न त्याग॥
वानर अंगद का चरन पृथ्वी नहीं छोड़ रहा था जैसे करोड़ों विघ्न आने पर भी संत का मन नीति नहीं छोड़ता है। यह देख कर शत्रुओं का मद (घमंड) दूर हो गया।

दूसरी जगह पर वो सती मन की तुलना शिव धनुष से करते हैं। जब घमंडी राजाओं ने सीता स्वयम्वर में शिव धनुष को उठाने की लाख चेष्टा की थी और वह हिला भी नहीं था। तब संत तुलसी कहते हैं...
डगहि न संभु सरासन कैसे। कामी बचन सती मन जैसे॥
संभु अर्थात शिव, और सरासन अर्थात धनुष। शिव धनुष अडिग था इस तरह, जैसे किसी कामी के वचन से सती स्त्री का मन नहीं डोलता है।

इन बातों का तात्पर्य यही है कि हमको अपने अवचेतन मन को सुद्रढ़ बनाना चाहिए। सुद्रढ़ अर्थात सु+दृढ। अच्छी बातों से तीनों इन्द्रियों (आँख, कान और मुंह) से वही ग्रहण करना चाहिए जो हमें नीति के मार्ग पर ले जाए। यही हमारा मंगल करेगा क्योंकि, जो हम बोयेंगे, वही काटेंगे। यह तो बस समय की बात है।

सिय-राम वरण और गौरी पूजा

2009-01-17T15:07:00.000-08:00

एक बार भगवान विष्णु और शिव ने नारद जी के साथ हास ही हास में विश्वमोहिनी स्वयम्वर में उनका विवाह रोक दिया था। विष्णु जी ने नारद को कुरूप बन्दर का चेहरा देकर स्वयं उस सुंदरी द्वारा विवाह कर बैठे क्योंकि उस सुंदरी को यह वरदान था कि उसका पति तीनों लोकों का स्वामी बनेगा। बाद में यह चाल जानकर नारद मुनि बहुत क्रोधित हुए और उन्होंने विष्णु जी को शाप दिया कि उनकी पत्नी का भी उनसे वियोग हो जायेगा जैसे आज उनका उनकी होनी वाली पत्नी से हो गया है, और बन्दर ही उनकी सहायता करके पत्नी को वापस दिलाएंगे।

इस शाप के बाद जब इन्द्रजीत (रावण-पुत्र मेघनाथ) ने इन्द्र को हराकर रावण को छुडाया था, तब नारद जी ने लक्ष्मी जी से कहा कि अब आपका पृथ्वी पर अवतार लेने का समय आ गया है। तब देवी ने जनक के घर धरती से जन्म लिया था और उनका श्री राम से विवाह का संयोग निश्चित था।

इसी सुंदर अवसर का नीचे तुलसीदास वर्णन करते हैं:
(Listen it at गौरी पूजा १ और गौरी पूजा २)

जानकी जी स्वयम्वर से पहले पूजा करने गौरी मन्दिर जाती हैं और उधर गुरु की पूजा के लिए फूल चुनने राम और लक्ष्मण उसी वाटिका में आते हैं।

लताभवन तें प्रगट भे तेहि अवसर दोउ भाइ।
निकसे जनु जुग बिमल बिधु जलद पतल बिलगाइ॥
From the creeper-covered bower emerged the two brothers at that moment. Verily like a pair of spotless moons tearing through a veil of dark clouds.

Then, the girlfriend of Sita after having seen the two brother in the garden sings to Sita on asking the reason of her cheer...
बाग बिलोकन राज कुंवर दोउ आए।
ऐ सखी उनके अतुल रूप की सोभा कही न जाए॥
Two princes have come to see the garden. Dear girlfriend, such is their measureless beauty,That my words cannot describe their grace.

लता ओट तब सखिन्ह लखाए। स्यामल गौर किसोर सुहाए॥
Then the girlfriend showed Site the princes by the creeper. The youthful brothers, one dark, the other fair, were a delight.

सुमिरि सीय नारद बचन उपजी प्रीति पुनीत।
चकित बिलोकति सकल दिसि जनु सिसु म्रृगी सभीत॥
Remembering the words of Narad, the celestial sage, Sita was filled with innocent, pure love.She cast her anxious eyes all around her, Like a young startled fawn.

देखि रूप लोचन ललचाने। हरषे जनु निज निधि पहिचाने॥
On beholding the beauty of Ram, her enraptured eyes filled with longing. And the delight of one who has found long-lost treasure.

अधिक सनेहँ देह भै भोरी। सरद ससिहि जनु चितव चकोरी॥
Sita was faint with an excess of love. Like the love-athirst chakor gazing at the autumn moon.

लोचन मग रामहि उर आनी। दीन्हे पलक कपाट सयानी॥
Receiving Ram into her heart by the pathway of her eyes, She cleverly closed on him the doorway of her eyelids, as if she saved his image in her eyes.

जय जय गिरिबरराज किसोरी। जय महेस मुख चंद चकोरी॥
जय गजबदन षडानन माता। जगत जननि दामिनि दुति गाता॥
Glory to you, O' Daughter of the Mountain King. Glory to you, for you gaze upon Lord Shiva, as does the love-lorn chakor at the moon.
Glory to you, O' Mother of lord elephant-god Ganesh and six-faced lord Kartikeya. O' Cosmic Mother with lightening-bright presence.

देबि पूजि पद कमल तुम्हारे। सुर नर मुनि सब होंहि सुखारे॥
All who adore your lotus feet, O' Goddess, are blessed with happiness, be they men, gods or sages.

मोर मनोरथ जानहु नीकें। बसहु सदा उर पुर सबही कें॥
कीन्हेउँ प्रगट न कारन तेहीं। अस कहि चरन गहे बैदेही॥
You know the longing in my heart, For you dwell in the hearts of all.For this have I refrained from declaring my love aloud.

बिनय प्रेम बस भई भवानी। खसी माल मूरति मुसुकानी॥
सादर सियँ प्रसादु सिर धरेऊ। बोली गौरि हरषु हियँ भरेऊ॥
Goddess Girija was overcome by Sita's humble devotion. And, a garland slipped from her divine hands, And, the beatific image smiled in benediction.
Reverently did Sita place the divine blessing on her bowed head. And thus spoke the Goddess, her own heart full of joy:

सुनु सिय सत्य असीस हमारी। पूजिहि मन कामाना तुम्हारी॥
नारद बचन सदा सुचि साचा। सो बरु मिलिहि जाहिं मनु राचा॥
"Hear, O' Sita, my infallible blessing. Your heart's desire shall be fulfilled. For sage Narad's words are ever true and pure, Yours shall be the suitor upon whom your heart is set."

दोहा -
मनु जाहिं राचेउ मिलिहि सो बरु सहज सुंदर साँवरो।
करुना निधान सुजान सीलु सनेहु जानत रावरो॥
एहि भाँति गौरि असीस सुनि सिय सहित हियँ हरषीं अली।
तुलसी भवानिहि पूजि पुनि पुनि मुदित मन मंदिर चली॥
He who is engraved in your heart will be your husband। He that is dark-hued and naturally handsome.
The merciful Lord who is omniscient, knows your loving heart, the love enshrined there.
Upon hearing the Goddess utter such gracious blessing, Sita was overcome with joy.
Poet Tulsidas recounts how a devout Sita prayed again and returned to the palace with joy in her heart.

मकर संक्रांति

2009-01-13T14:21:00.000-08:00

कल १४ जनवरी से मकर संक्रांति का पर्व शुरू हो रहा है। सूर्य इस दिन उत्तरायण में प्रवेश कर जाता है जिसका बहुत ही महत्व है। यह शुभ कार्यों को प्रारम्भ करने का भी दिन होता है।

तमिलनाडु में पोंगल और उत्तर भारत में लोहड़ी के नाम से भी मनाया जाता है। सूर्य का मकर राशि में प्रवेश भी होता है। इसी दिन से प्रयाग में माघ मेला शुरू हो जाता है जो एक महीने तक चलता है। हमारे यहाँ खिचड़ी का भी विधान है। सुबह सब लोग स्नान और पूजा करके दान देते हैं। तब गृहस्थ के बाकी कार्य आरम्भ होते हैं। इस दिन सूर्य पूजा करके जल जरुर चढाना चाहिए और मन में यह संकल्प करना चाहिए कि, 'हे सूर्य देव, अपनी ही भांति मेरा मन ज्योतिर्मय करो और सदा धर्म की राह पर चलने का साहस और विवेक दो'।

Kundalini and 7 Chakras

2009-01-11T23:56:00.001-08:00

Coming up...

Check out these link in the meanwhile:
http://www.sahajayoga.org/video_excerpts.asp
http://www.indianetzone.com/1/kundalini_yoga.htm

Funny little Bart!!

2009-01-10T21:23:00.000-08:00

One thing I love is The Simpsons. A few nights ago, the episode aired had a funny story with little Milhouse breaking up with his girlfriend. His friend Bart doesn't like his being occupied with her. In the end, when the gf joins a nun's school, Milhouse asks Bart...

Milhouse: ``Bart, you think I can ever find another one like her?''
Bart: ``You're asking the wrong guy, Milhouse. They all look alike to me. Now let's go whip donuts at old people.''

Ha ha ha...so funny coming out of that naughty little Bart Simpson. You've got to see it.

Script at http://www.snpp.com/episodes/8F22.html and,
Bart's other lines at http://bart.squarelogic.net/quotes.php
....Ayekaramba!!!

Some more...

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But the point is, you're gonna make it Lis and I'm gonna stick by you.

Then I'll just stick by you in secret.
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Part of this D-minus [in my report card] belongs to god.
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No offense but what you don't know could fill a warehouse.
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I know that's funny, but I'm just not laughing!
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I'm only 10 and I already have 2 mortal enemies.
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Oookkk! But on my way I'm gonna be doing this, if you get hit, it's your own fault.
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Why would anybody wanna touch a girls butt? That's where kudu's come from!
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Hot stuff coming through!
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You're out there somewhere... But where? WHERE???
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“[Bart saying to Moe over the phone] Hi. I'm looking for a man first name hugh last name jass. [Moe [calling out for the man in his bar]: ok, has anyone seen a Hugh Jass? hello I'm looking for a Hugh Jass!]”

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:-)

इक राम कथा

2009-01-09T23:49:00.000-08:00

बहुत ही मार्मिक वर्णन किया है रामानंद सागर जी ने इन रामचरितमानस के बोलों में...प्रेम के चरित्र के बारे में...

Overwhelming dialogue between Ram and Bharat on Duty Vs Love

जरूर सुनिये: भरत संवाद १ और भरत संवाद २

प्रभु करि कृपा पाँवरी दीन्हीं।
सादर भरत शीश धरि लीन्हीं॥

राम भक्त ले चला रे राम की निशानी।
शीश पर खडाउं अँखियन में पानी॥

शीश खडाउं ले चला ऐसे। राम सिया जी संग हों जैसे॥
अब इनकी छाँव में रहेगी राजधानी। राम भक्त ले चला रे राम की निशानी॥

पल छिन लागें सदियों जैसे। चौदह बरस कटेंगे कैसे॥
जाने समय क्या खेल रचेगा। कौन मरेगा कौन बचेगा॥
कब रे मिलन के फूल खिलेंगे। नदिया के दो कूल मिलेंगे॥
जी करता है यहीं बस जायें। हिल मिल चौदह बरस बितायें॥
राम बिन कठिन है एक घड़ी बितानी। राम भक्त ले चला रे राम की निशानी॥

तन मन बचन उमगि अनुरागा। धीर धुरंधर धीरज त्यागा॥
भावना में बह चले धीर वीर ज्ञानी। राम भक्त ले चला रे राम की निशानी॥

शीश पर खडाउं अँखियन में पानी।
राम भक्त ले चला रे राम की निशानी॥

ब्राह्मी (Gotu Kola) herb

2008-12-26T22:51:00.000-08:00

Recently horticulture has occupied my mind and I hope to cultivate some great natural herbs in my garden. One of them that captured my mind is Gotu Kola. In Hindi, it's called Brahmi. I remember from my childhood that we used to buy Brahmi Amla Oil for our hair.

Seen in the picture on the left, Brahmi is a great herb for the brain. It can calm and soothe our nerves. It's scientific name is Centella Asiatica. It has been traditionally used in Ayurved as a medicinal herb to treat mental fatigue, skin diseases and stomach ailments etc. It can be used and taken as powder, tea, paste or in supplements. My grandfather was an expert in herbal medicines and I hope I can bring those experiences alive through my efforts.

More on other herbs later...

Honest advisors

2008-12-24T18:50:00.000-08:00

Marichi says to King Ravan in Ramayan:

सुलभः पुरुषः राजन् सततं प्रियवादिनः।
अप्रियस्य तु पथ्यस्य श्रोता वक्ता च दुर्लभः॥

Which means, O' gracious King, you will easily find people who always speak sweetly. But, rare are...the speakers and listeners........of bitter but honest advice that shows the right path.

These words are said many times, such as Maarichi saying it to Ravan and Vidur saying it to Dhritrashtra. Maarichi later transformed into the deceitful golden deer that took Ram away from Panchvati, in Ramayan. Vidur was an advisor to King Dhritrashtra, the father of Kauravas in Mahabharat.

सिय स्वयम्वर

2008-12-19T22:51:00.000-08:00

MUST SEE:
१. स्वयंवर सभा १ तथा स्वयम्वर सभा २
२. धनुष भंग
३. परशुराम संवाद १ तथा संवाद २

TEXT FROM VIDEOS ABOVE AND MORE FROM RAMCHARITMANAS:

When everyone seated in Janak sabha, both brother came along with Brahmarishi Vishwamitr...
राजकुंवर तेहि अवसर आए। मनहुं मनोहरता तन छाये॥
गुन सागर नागर बर बीरा। सुंदर स्यामल गौर सरीरा॥
Then, came forth the two princes, the very abodes of beauty as it were.
Oceans of goodness refined in culture gallant heroes of exceeding grace, one charmingly dark-hued, the other brightly fair.

राज समाज बिराजत रूरे। उडगन महुं जनु जुग बिधु पूरे॥
जिन्ह कें रही भावना जैसी। प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी॥
Resplendent amidst the galaxy of kings, they shone like two full moons amid a circle of stars. The reflection of his own inner disposition, each one there saw in the form of Lord.

After welcoming the Rishi and two brothers, Janak invited Sita to the Swayamvar...
चली संग लै सखीं सयानी। गावत गीत मनोहर बानी॥
सोह नवल तनु सुंदर सारी। जगत जननि अतुलित छवि भारी॥
Sita stepped forth, amid her charming, clever companions. As they sang in lovely melodious voices. A beautiful sari adorned her youthful body, Mother of the world was she incomparable in her beauty.

रंगभूमि जब सिय पगु धारी। देखि रूप मोहे नर नारी॥
When Sita stepped into the arena, all beholders, gazed enraptured, men and women alike.

सिय चकित चित रामहि चाहा। भए मोहबस सब नरनाहा॥
मुनि समीप देखे दोउ भाई। लगे ललकि लोचन निधि पाई॥
While Sita shyly looked for Ram with an anxious heart in that sabha, Gripped in infatuation were all kings gathered there. Soon Sita discovered the brothers beside the Rishi, On them were fastened her lovingly greedy eyes, as on the long-lost treasure.

गुरुजन लाज समाजु बड़ देखि सीय सकुचानि।
लागि बिलोकन सखिन्ह तन रघुबीरहि उर आनि॥
As she saw the sages and the large assembly, A modest Sita retreated, shrinking into herself. She turned her eyes towards her companions, Yet having drawn Ram into her heart.
(Beautiful scene....must see in the video #1)

तब बंदीजन जनक बोलाए। बिरिदावली कहत चलि आए॥
कह नृपु जाइ कहहु पन मोरा। चले भाट हियँ हरषु न थोरा॥
Then King Janak summoned the bards, And they came singing the praises of royalty. King then ordered them to announce his promise to everyone, Even bards were immersed in great happiness.

नृपु भुजबलु बिधु सिवधनु राहू। गरुअ कठोर बिदित सब काहू॥
रावनु बानु महाभट भारे। देखि सरासन गवँहिं सिधारे॥
To the moon your valour this bow is the eclipse, Massive and unyielding it is all know. Even the mighty warriors Ravan and Baanasur slipped quietly away when the bow beheld.

सोइ पुरारि कोदंडु कठोरा। राज समाज आजु जोइ तोरा॥
त्रिभुवन जय समेत बैदेही। बिनहिं बिचार बरइ हठि तेहि॥
This day, whoever in this royal assembly breaks this yonder unbending bow. He who thus becomes the victor of three worlds, Him, the daughter of Janak (Vaidehi) shall marry, Forthwith and knowing no hesitation.

तमकि ताकि तकि सिवधनु धरहीं। उठइ न कोटि भाँति बलु करहीं॥
जिन्ह के कछु बिचारु मन माहीं॥ चाप समीप महीप न जाहीं॥
With angry looks and steady aim, they grasped the bow, The bow refused to be lifted for all their exertions. They that had some sense in them, Refrained from even going near the bow.

तमकि धरहिं धनु मूढ़ नृप उठइ न चलहिं लजाइ।
मनहुँ पाइ भट बाहुबलु अधिकु अधिकु गरुआइ॥
The fools among princes indignantly strained at it, But retreated in shame when the bow stirred not. As if by absorbing the strength of each, it grew heavier and heavier.

डगइ न संभु सरासनु कैसें। कामी बचन सती मनु जैसें॥
Shiva's bow stirred no more than a chaste lady's heart at the allurements of a gallant. (जैसे किसी सती का मन किसी कामी पुरुष के वचनों से कभी चलायमान नहीं होता। Great adjectives from Tulsidas...a rare sight in Kaliyug)
Then, King Janak got upset with all present and insulted their bravery. When Lakshaman heard his words, he got angry too and told Janak that when Raghukul prince Ram is present, Janak shouldn't speak such words. Ram then calms Lakshan down. At that moment,

बिस्वामित्र समय सुभ जानी। बोले अति सनेहमय बानी॥
उठहु राम भंजहु भवचापा। मेटहु तात जनक परितापा॥
Rishi Vishwamitr perceiving that the right moment had arrived, spoke in tones most endearing and soft. Arise, O'Ram and break the mighty bow of Shiva, And relieve father Janak of his deep distress.

सुनि गुरु बचन चरन सिरु नावा। हरषु बिषादु न कछु उर आवा॥
On hearing the Guru's words, Ram bowed in reverence, neither joy nor sorrow was in his tranquil heart.

सहजहिं चले सकल जग स्वामी। मत्त मंजु बर कुंजर गामी॥
He rose in all his natural innate grace, So imperious his carriage, just like an excited elephant.

उदित उदय गिरि मंच पर रघुबर बालपतंग।
बिकसे संत सरोज सब हरषे लोचन भृंग॥
Like the morning sun climbing the eastern peaks, So did Ram rise to ascend the dais. Rejoiced all the saints like so many lotus blooms, Their eyes filled with joy like awakening bees at dawn.

तब रामहि बिलोकि बैदेही। सभय हृदयँ बिनवति जेहि तेही॥
Then Sita daughter of Janak cast a glance towards Ram, Her Heart awash with anxiety Sita implored this god and that.

मनहीं मन मनाव अकुलानी। होहु प्रसन्न महेस भवानी॥
करहु सफल आपनि सेवकाई। करि हितु हरहु चाप गरुआई॥
Distraught, she prayed to them in her heart, "Be gracious to me O'Mahesh and Bhavani". "Reward my devoted service to you", "And favor me by lightening the weight of your bow".

गननायक बर दायक देवा। आजु लगें कीन्हिउँ तुअ सेवा॥
बार बार बिनती सुनि मोरी। करहु चाप गुरुता अति थोरी॥
"O'Ganesh, Chief of Shiva's attendents And bestower of boons, It is for this day that I served you with devotion". "Hear the supplications I make again and yet again and, Reduce the weight of the bow to a mere trifle".

तन मन बचन मोर पनु साचा। रघुपति पद सरोज चितु राचा॥
"If I am true to my vow in thought, word and deed", "And if my heart be true to the lotus feet of Ram".

तौ भगवानु सकल उर बासी। करिहि मोहि रघुबर कै दासी॥
जेहि कें जेहि पर सत्य सनेहू। सो तेहि मिलइ न कछु संदेहू॥
"Then God, who dwells in the hearts of all will make me the handmaiden of Ram. For wherever souls are bound in true affection, their union is sure to follow, with never a doubt."

राम बिलोके लोग सब चित्र लिखे से देखि।
चितई सीय कृपायतन जानी बिकल बिसेषि॥
Then, Ram first looked at the crowd of spectators, And found them motionless like still, painted pictures. As he turned his eyes towards Sita, the most gracious lord perceived that Sita was deeply distressed.

देखी बिपुल बिकल बैदेही। निमिष बिहात कलप सम तेही।
तृषित बारि बिनु जो तनु त्यागा। मुएँ करइ का सुधा तड़ागा॥
Seeing Sita in such distress, every passing moment felt like eternity to Ram. When a thirsty man dies for want of water, Of what avail is a lake of nectar to him once he's dead.

का बरषा सब कृषी सुखानें। समय चुकें पुनि का पछितानें॥
अस जियँ जानि जानकी देखी। प्रभु पुलके लखि प्रीति बिसेषी॥
What use the rain when the whole crop has withered, What gains repentence when opportunity is lost. (This is one of Tulsidas' famous doha).
Reflecting inwardly thus, Ram looked at Sita, And thrilled all over, at her singular steadfast love.

गुरहि प्रनामु मनहिं मन कीन्हा। अति लाघवँ उठाइ धनु लीन्हा॥
Inwardly, he bowed to his wise preceptor, Vishwamitr, And, took up the bow with utmost ease and agility.

लेत चढ़ावत खैंचत गाढ़े। काहुँ न लखा देख सबु ठाढ़ें॥
तेहि छ्न राम मध्य धनु तोरा। भरे भुवन धुनि घोर कठोरा॥
No one could estimate how quickly Ram lifted the bow, stretched the string and put it on the bow. And, then he broke the bow from the middle that filled the universe with its strong sound.

That's how Sita swayamvar ends with the marriage of Sita and Ram.

Ramayan's pearls of wisdom

2008-12-13T23:16:00.000-08:00

There is no other inspirational source better than Ramayan for the best virtues of human life. Everytime I recite Ramcharitmanas or play the Ramanand Sagar's Ramayan DVD, I can't stop getting overwhelmed by the words and characters of the sacred text. In fact, the words that I never understood became more clear after watching the DVD and rekindling the memories of my childhood. Each and every word of Ramayan is filled with knowledge that should be adopted and kept in mind always. Here are a few instances:

When Ram and Lakshaman accompany guru Vishwamitr to the swayamvar of Sita upon receiving king Janak's invitation, the kings and princes present in Janak's sabha ridiculed both brothers, saying guru has brought two kids to tie the string on the bow. At that time, Tulsidas says, जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखि तिन तैसी। Fools were busy making fun of Ram when he got up and proceeded towards the bow. Tulsidas says, the bow became heavier and heavier for the kings with their ego and arrogance.

When Ram tied the bow string and then broke the Shiv Dhanush with little power, the strong vibrations from the bow reached lord Parashuram who arrived angrily at the scene. After he got ready to fight a war on Lakshman's arguments, Ram came forward to apologize and accept his punishment. Parashuram even ridiculed Ram and called him a manipulator and trying to protect their faults. But, Ram gave him an answer that hypnotized lord Parashuram and he saw lord Vishnu in Ram. Ram offered himself for the punishment and said... जोऊ लरिका कछु अचगरि करहीं। गुर पितु मात मोद मन भरहीं ॥ Thus he saved Lakshman from Parashuram's anger. Ram called himself a sevak and Parashuram a brahmin (विप्र). Ram said, as a Chhatriya, he only had one quality in his bow but as a brahim, Parashuram had nine qualities (शम, दम, तप, शौच, क्षमा, सरलता, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिकता). And, he said, बिप्रबंस कै असि प्रभुताई। अभय होई जो तुम्हहि डराई॥ Meaning that the greatness of his vipravansh was such that invincibles also were frightened by him. श्री रघुनाथ जी के ऐसे कोमल और रहस्यपूर्ण वचन सुनते ही परशुराम जी ने उनमें नारायण भगवान् का रूप देखा और उनकी बुद्धि के पट खुल गए। Then, lord Parashuram asked, hey ramapati (or Lakshmipati), I have a lord Vishnu's bow that you should pull to remove all my doubts. Tulsidas recites it, राम रमापति कर धन लेहू। खैंचहु चाप मिटे संदेहू॥ And, Ram does the same and Parashuram bows to Ram with a heart filled with love and joy.

[To be continued...]

१. समाधि पाद (पतंजलि योग का प्रथम अध्याय)

2008-12-05T11:25:00.000-08:00

In the past, I wrote about the 7 parts of Patanjali's Yog that include different states of body and mind. In this edition, you would see the different tendencies of the mind that Rishi Patanjali says you should control. Yog scriptures are very focused on mind (mentioned as Chitt or चित्त). In fact, they start by saying:

"योगः चित्तवृत्ति निरोधः । तदा द्र्ष्टु: स्वरूपे अवस्थानम् ॥ वृत्तिसारूप्यमित्ररत्र॥ "

That means, Yog limits the oscillations or tendencies of the mind. When that happens, the soul gets into its "own" form. At other times or until then, the soul acts under these tendencies and does not realize its own form.

Now, there are unlimited types of such tendencies of the mind, but Yog has classified them in 5 categories and each of these tendencies may have two faces (Good or Bad):

1. प्रमाण (Knowledge) - Yog mentions 3 sources of right knowledge: प्रत्यक्ष (Direct Cognition), अनुमान (Inference) and आगम (Revelation). Either you experience it, infer it or receive it by preachings of saints and texts such as Geeta, this knowledge forms a tendency that controls the mind. प्रत्यक्षानुमानागमा: प्रमाणानि।

Of the two faces, if this knowledge is twisted, the individual gets lost in the materialistic world, desires and comforts. But, if the knowledge is pure and without doubts, the soul can realize the blemishes of worldly substances such as their short-life, misery etc.

2. विपर्यय (Illusion) - False or illusory knowledge can also create beliefs or tendencies in our minds. For example, constantly transforming nature of worldly substances can be mistaken for their short-life and thus, lead a person to renounce them. This would constitute a good face of this tendency. विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम।

3. विकल्प (Imagination) - Fantasy or imagination of an object in its absence also captivates the mind. Thus, it affects the mind. A good face of this tendency would be to believe in god without ever having seen or perceived. A bad face would be immersing oneself in the worldly forms away from achievement of Yog. शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्प:।

4. निद्रा (Sleep) - This is the state of total lack of awareness, ego and desires. Just as you wake up with soundness and purity from this state, it presents the good face of this tendency. The bad face would bring laziness and happiness in wasteful resting. Patanjali says sleep is also a state of conscious mind because we remember this state once we wake up. अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा।

5. स्मृति (Memory) - The impressions of the subjects or situations that are experienced by above 4 tendencies are awakened under this tendency, known as memory. अनुभूतविषयासम्प्रमोष: स्मृति:।

In the end, Patanjali says that the control over these tendencies can only be obtained through practice and renunciation. अभ्यासवैराग्याभ्याम तन्निरोध:।

Individuals behave according to these tendencies in life, irrespective of the "own" self of the soul. These tendencies are conditioned according to many factors in biological and social environment for that individual. A level of understanding that can make the individual realize such placement of soul can only be acquired through dhyan or meditation, as we awaken the Kundalini powers in ourselves. Such powers are targeted by adopting Yog sutras such as Pranayam.

2008-11-27T18:43:00.001-08:00

Bertrand Russell:

Three passions have governed my life: The longings for love, the search for knowledge, And unbearable pity for the suffering of [humankind].

Love brings ecstasy and relieves loneliness. In the union of love I have seen In a mystic miniature the prefiguring vision Of the heavens that saints and poets have imagined.

With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of [people]. I have wished to know why the stars shine.

Love and knowledge led upwards to the heavens, But always pity brought me back to earth; Cries of pain reverberated in my heart Of children in famine, of victims tortured And of old people left helpless. I long to alleviate the evil, but I cannot, And I too suffer.

This has been my life; I found it worth living.

adapted

Recently Heard...

2008-10-05T10:54:00.000-07:00

परिंदों को मंजिलें मिलेंगी यकीनन, यह फैले हुए उनके पर बोलते हैं...
वोह लोग रहते है खामोश अक्सर, ज़माने में जिनके हुनर बोलते हैं ॥

Love

2008-10-03T16:24:00.000-07:00

Love...A lot has been written on it...is deeply the essence of life. When understood properly and given unconditionally, love can heal the deepest wounds. There is no other power or material possession in this world that can fill the absence of love. It could be the love between a parent and a kid, a devotee and a god, a husband and a wife, a young and an elder, a student and a teacher and so on. Love begets love. A genuine devotion shows when offered. Omnipresent god can feel it in your heart, so can mortal beings. Love can take many forms and is so pure and simple and ego-free that many would find it hard to understand. They inspect every action, every word of the other to find shortcomings, fear, misbeliefs etc that they waste time and energy to even fathom the virtues of plain simple love. Our great books such as Ramcharitmanas explain love in not so specific words, but in actions.

प्रेम एक वह अमृत है जो जीवन का सार है और जो जीवन को सही दिशा दिखाता है ।

History has many examples...

Tulsidas ji says in Ramcharitmanas about the brotherly love between Ram and Bharat,

अयोध्या काण्ड दोहा २३९ चौपाई ४
कहत सप्रेम नाई महि माथा । भरत प्रनाम करत रघुनाथा ॥
उठे रामु सुनि पेम अधीरा । कहुं पट कहुं निषंग धनु तीरा ॥

जब भाई भरत प्रभु श्रीराम से मिलने के लिए आते हैं और सप्रेम भैया राम को सर नवा कर प्रणाम करते हैं। तो तुलसीदास जी दोनों भाइयों के प्रेम का वर्णन करके कहते हैं...कि दोनों में इतना प्रेम था कि भरत को देखकर राम इतने अधीर हो जाते हैं और मिलने के लिए ऐसे भागते हैं कि पट (कपड़ा) कहीं गिरता है, तरकश कहीं गिरता है और धनुष और तीर कहीं गिरते हैं ।

यही प्रेम सुदामा और कृष्ण भगवान के बीच में दिखता है। वो द्वारपाल के मुख से सुदामा का नाम सुनते ही अपने सिंघासन से दौड़ कर द्वार पर आते हैं और सुदामा को गले से लगा लेते हैं।

More Later......

नवरात्रि आज से...

2008-09-30T08:57:00.000-07:00

सभी को नवरात्रि की शुभकामनाएं !!!
आशा करता हूँ की यह पर्व आपके जीवन में उत्साह और उमंग लाये ।

आज के दैनिक जागरण से कुछ पंक्तियाँ...
नवरात्र को ईश्वर की उपासना का पर्व माना गया है। इन दिनों भक्त रामायण व गीता का पाठ करते हैं। ऐसी मान्यता है कि इस पर्व के दौरान तपस्वियों द्वारा व्रत-उपवास रखने से उन्हे आध्यात्मिक शांति और सुख प्राप्त होता है। नवरात्र के साथ देवी दुर्गा के अवतार की कथा भी जुड़ी हुई है। असुरों से पीड़ित देवता प्रजापति ब्रह्मा के पास जाते हैं और पूछते हैं कि हम सद्गुणों से सम्पन्न होते हुए भी दुष्ट असुरों से हारते क्यों हैं? ब्रह्माजी ने उत्तर दिया, 'संगठन और पराक्रम के अभाव में अन्य गुण निष्प्राण बने रहते हैं। संकट से मुक्ति पाने और वर्चस्व के लिए संगठित और पराक्रमी बनने के अतिरिक्त और दूसरा कोई मार्ग नहीं है।' देवताओं ने इसी उक्ति का पालन किया और तब जाकर दानवों का पराभव संभव हुआ।

आइए, नवरात्र के अवसर पर हम जगत माता देवी दुर्गा से यह प्रार्थना करे :

सर्वे भवन्तु सुखिन:, सर्वे सन्तु निरामया:।
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु, मा कश्चिद् दु:ख भाग्यवेत्।

साथ ही, हम यह कामना भी करें कि नवरात्र पर्व सभी साधकों के लिए उज्ज्वल संभावनाएं लेकर आए। ईश्वर गलत मार्ग पर चलने वाले व्यक्तियों को सद्बुद्धि प्रदान करे, ताकि वे कुमार्ग का त्याग कर सन्मार्ग पर चलें।

Service

2008-09-19T17:14:00.000-07:00

The greatest pleasure I get is by serving my parents and other elders. A person, however big he/she may become, these things always hold the premium value. Those who know me understand that I can give away every fiber of my being to serve, protect and love them. It's very disheartening to see others in pain who don't have anyone to take care of them. Lately through experiences and contemplation, I have realized that my personal pain is very insignificant to those whose life has been a struggle...those innocent people who can't find solace anywhere or who cannot understand the "cruelty" from heavens bestowed upon them. Lots of them end up asking...why me? Probably there has never been an answer to that. But, there are ways to meditate upon all struggles of life and come to a reasoning for such outcome. Some might say, it was their past life's karmas, or some understand that it's for their good in some other way. Since no one has actually "seen" god, there is tremendous faith in believing in god's existence. If you reason his existence, you probably don't want to believe. That does not make it true or false. The fact is, the god is within you. So, you must wake up and let the pain pass away from you so that you can serve the others who are in pain.

If you press yourself for the selfless service, you will realize that it opens up many venues you never imagined. There are things in life that require quite a bit of practice. But, it's been said in one of the Indian sayings that the following can gradually increase and also decrease; It all depends on which direction it takes:

ससि संकोच, साहस, सलिल, मान, सनेह 'रहीम' ।
बढ़त-बढ़त बढ़ि जात है, घटत-घटत घटि सोम ॥

Moon, Shyness, Courage, Water, Respect and Love - These things naturally take one course or the other. If you want to love someone, it may take upto a quarter of a century before you realize the meaning of true love. On the other hand, a patient on the bed may lie there for months, or he can, through his strength of will and little courage, get up from bed and challenge the disease. He starts walking slowly and his courage goes up day by day. They also say, the victory lies in your determination (मन के जीते जीत है, मन के हारे हार). If the patient develops such strong desire, the body comes along. Same goes for other things in the above saying...Be it the size of moon, water level in floods or a waterwell. Respect is another one and this combines with the selfless service. You serve people because you love them, you respect them and you feel gratified that you have given them something without wanting anything at all in return. That belongs in a very few people. People bring minor problems or obstacles to turn such opportunities away when asked to serve. But, the gist of the whole dicsussion is that it requires PRACTICE to adopt such virtues. You must give up the pride and all so-called comforts and then only, you will start to enjoy serving others. And, you would not have to worry about the future, as with your determination, this good virtue will only go up day by day, as in the saying above.

Religion

2008-08-12T17:43:00.000-07:00

People ask, what is the religion? Lots of descriptions, traditions and motivating stories. It all defines a system that people should follow to remain away from evil deeds and do good. Goswami Tulsidas ji says...

पर हित सरसि धरम नहिं भाई।
पर पीड़ा सम नहिं अधमाई॥

He says...my fellow brother, no great religion can match your doing good to others and there is no sin bigger than to give suffering to others.

It is true that no one can truly feel other's suffering, but you must put it in your heart to always do good to others. Even if one doesn't return the favor or does you bad, you should leave it up to the god. Bible also says, "Turn the other cheek, vengeance is mine, sayeth the lord". Once you start trusting the god completely, he will be there everywhere with you, even if you see him or not. So, never forget what the true religion is.

2008-07-25T23:08:00.000-07:00

आपने बहुत से लोगों को देखा होगा, जो देखने में सादगी से भरे हुए पर चेहरे पर चमक और विचारों में ताजगी होती है। इस बारे में गायत्री महाविज्ञान में पंडित श्रीराम शर्मा आचार्य जी कहते हैं... कि साधना करने वाले लोग अपने तप, श्रद्धा और विश्वास से सिद्धि की प्राप्ति कर लेते हैं। हनुमान चालीसा में कहा गया है कि हनुमान जी को अष्ट सिद्धियाँ प्राप्त थीं, जो कठोर साधना के बाद मिलती हैं। गायत्री महाविज्ञान कहता है...जिन लोगों को यह सिद्धि प्राप्त हो जाती है, उनमे यह लक्षण आ जाते हैं:

* शरीर में हल्कापन और मन में उत्साह होता है। उनका व्यक्तित्व आकर्षक, नेत्रों में चमक, वाणी में बल, चेहरे पर प्रतिभा, गंभीरता तथा स्थिरता होती है, जिससे दूसरों पर अच्छा प्रभाव पड़ता है।
* शरीर में से एक विशेष प्रकार की सुगंध और दैवी तेज की उपस्थिति प्रतीत होती है।
* त्वचा पर चिकनाई और कोमलता का अंश बढ़ जाता है।
* तामसिक आहार-विहार से घृणा बढ़ जाती है और सात्विक दिशा में मन लगता है। सुख के समय वैभव में अधिक आनंद न होना और दुःख, कठिनाई और आपत्ति में धैर्य खोकर किम्कर्तव्यविमूढ न होना उनकी विशेषता होती है।
* स्वार्थ का कम और परमार्थ का अधिक ध्यान रहता है।
* नेत्रों से तेज झलकने लगता है। वह अपनी तपस्या, आयु या शक्ति का एक भाग किसी को देकर लाभान्वित कर सकता है। ऐसे व्यक्ति दूसरों पर 'शक्तिपात' कर सकते हैं।
* किसी व्यक्ति या कार्य के विषय में वह जरा भी विचार करता है तो उसके सम्बन्ध में बहुत सी ऐसी बातें स्वयमेव प्रतिभाषित होती हैं जो परीक्षा करने पर ठीक निकलती हैं।
* दूसरों के मन के भाव जान लेने में देर नहीं लगती।
* भविष्य में घटित होने वाली बातों का पूर्वाभास होने लगता है।
* उसके द्वारा दिए हुए शाप या आशीर्वाद सही होने लगते हैं। अपनी गुप्त शक्तियों से वह दूसरों का बहुत लाभ या अंतरात्मा से दुखी होने पर शाप देकर विपत्तियाँ ला सकता है।

पापों का नाश आत्मतेज की प्रचंडता से होता है। यह तेजी जितनी अधिक होती है उतना ही संस्कार का कार्य शीघ्र और अधिक परिमाण में होता है।

2008-07-19T23:26:00.000-07:00

सुंदरकाण्ड दोहा ४
तात स्वर्ग अपबर्ग सुख धरिय तुला एक अंग।
तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सतसंग॥
हे तात ! स्वर्ग और मोक्ष के सब सुखों को तराजू के एक पलड़े में रखा जाय तो भी वे सब मिलकर उस सुख के बराबर नहीं हो सकते जो लव (क्षण) मात्र के सत्संग से होता है।

सुंदरकाण्ड दोहा १४ चौपाई ३ (सीता जी को हनुमान जी भगवान राम का संदेश सुनाते हैं...)
कहेहुं तें कछु दुःख घटि होई। काहि कहौं यह जान न कोई॥
तत्व प्रेम कर मम अरु तोरा। जानत प्रिया एकु मनु मोरा॥
मन का दुःख कह डालने से कुछ घट जाता है। पर कहूँ किससे ? यह दुःख कोई जानता नहीं। हे प्रिये! मेरे और तेरे प्रेम का तत्व (रहस्य) एक मेरा मन ही जानता है॥

सुंदरकाण्ड दोहा १४ चौपाई ५ (हनुमान जी सीता जी को समझाते हैं...)
कह कपि हृदय धीर धरु माता। सुमिरु राम सेवक सुखदाता॥
उर आनहु रघुपति प्रभुताई। सुनी मम बचन तजहु कदराई॥
हनुमान जी ने कहा - हे माता! हृदय में धैर्य धारण करो और सेवकों को सुख देने वाले श्रीराम जी का स्मरण करो। श्रीरघुनाथ जी की प्रभुता को हृदय में लाओ और मेरे वचन सुनकर कायरता छोड़ दो॥

सुंदरकाण्ड दोहा १५ चौपाई ४ (सीता जी के मन में छोटे वानरों की सेना देखकर संदेह आ जाता है...)
मोरे ह्रदय परम संदेहा॥ सुनि कपि प्रगट कीन्हि निज देहा॥
कनक भूधराकार सरीरा। समर भयंकर अतिबल बीरा॥
सीता जी कहती हैं - अतः मेरे ह्रदय में भारी संदेह होता है कि तुम जैसे बन्दर राक्षसों को कैसे जीतेंगे! यह सुनकर हनुमान जी ने अपना शरीर प्रकट किया। सोने के पर्वत (सुमेरु) के आकार का अत्यन्त विशाल शरीर था, जो युद्ध में शत्रुओं के ह्रदय में भय उत्पन्न करने वाला, अत्यन्त बलवान और वीर था॥

सुंदरकाण्ड दोहा १९ चौपाई २
जासु नाम जपि सुनहु भवानी। भव बन्धन काटहिं नर ग्यानी॥
तासु दूत कि बंध तरु आवा। प्रभु कारज लगि कपिहिं बँधावा॥
शिव जी पार्वती जी को यह कथा सुना रहे हैं कि जब अशोक वाटिका में हनुमान जी ने उत्पात मचा दिया था, तब रावन से मेघनाथ को भेजा जिसने ब्रह्मास्त्र चला दिया उन पर । हनुमान जी ने उस अस्त्र की गरिमा के लिए उसको अपने ऊपर स्वीकार किया और मेघनाथ उनको बाँध कर ले गया। तो शिव जी कहते हैं... हे भवानी! सुनो, जिनका नाम जपकर ज्ञानी (विवेकी) मनुष्य संसार (जन्म-मरण) के बंधन को काट डालते हैं, उनका दूत कहीं बंधन में आ सकता है? किंतु प्रभु के कार्य के लिए हनुमानजी ने स्वयं अपने को बंधवा लिया॥

सुंदरकाण्ड दोहा २२ चौपाई ३ (हनुमान जी रावन को समझाते हैं...)
राम बिमुख सम्पति प्रभुताई। जाई रही पाई बिनु पाई॥
सजल मूल जिन्ह सरितन्ह नाहीं। बरषि गएँ पुनि तबहिं सुखाहीं॥
रामविमुख पुरूष की संपत्ति और प्रभुता रही हुई भी चली जाती है और उसका पाना ना पाने के बराबर है। जिन नदियों के मूल में कोई जलस्रोत नहीं है (अर्थात जिन्हें केवल बरसात का आसरा है) वे वर्षा बीत जाने पर फिर तुंरत ही सूख जातीं हैं॥

Quotes

2008-07-15T16:20:00.001-07:00

Only one who devotes himself to a cause with his whole strength and soul can be a true master. For this reason mastery demands all of a person."
- Albert Einstein

I have only one counsel for you - be master.
- Napoleon Bonaparte

2008-06-20T22:04:00.000-07:00

Click the image to enlarge

Art of forecasting

2008-05-06T21:31:00.000-07:00

Even if the demand for all arts and sciences vanishes in future, never will be so the importance of forecasting as long as humans brains don't mutate. I started thinking about list of places this skill is sought after:

Astrology - future telling
Astronomy - forecasting what's going to hit what
Stock Markets - my account is up or down
Weather forecasting - rain or snow
Demand forecasting - who is going to eat what and when
List goes on...

Forecasting never bores people. They even find charm in the little strip of paper in the fortune cookie. Now that we see its importance in human lives, all we need to understand is how to develop a keen intuition that not only make you look more intelligent but make you handle human relationships properly. Intuition comes from practice, experience and control of internal energies. More later...

Vidhi

2008-03-25T07:11:00.001-07:00

This is a story with narration by Bhagwan Ram to Laxman's wife, Urmila...

When Queen Kaikeyi asked King Dashrath to fulfill his old granted promise, the queen asked that his eldest son, Ram, be sent to spend 14 years in the jungle so that her son, Bharat, can become the king of Ayodhya. Laxman, the second elder son, along with Sita, Ram's wife, also accompanied Bhagwan Ram to jungle.

Laxman left her wife Urmila behind in the palace and went to fulfill his father's promise under the harshest conditions of the jungle. One day just after they left, Urmila became anxious and resentful of Bhagwan Ram thinking that he conspired against her and took his wife Sita with him while they left her behind alone in Ayodhya. She went to bhagwan Ram and told him how betrayed and resentful she felt over this treatment. Ram, looking at her obvious pain, told her what no one knew and what was planned by the destiny (Vidhi ka Vidhaan, in Hindi) for all of them.

He said, he took Sita with him because she was to become the ultimate reason for the demise of cruel devils of King Ravan from this earth. However, this was not possible until Meghnath, Ravan's son, was alive, as he was a brave worrior and blessed with godly boons. Then, Ram explained to her how great her character has been placed in this plot of destiny that nothing will be greater than the sacrifice of Urmila and Laxman in this world. It takes a great soul to make that kind of sacrifice and Ram told her that her sacrifice will bless Laxman with immense powers who has been destined to kill Meghnath. And, that's why Laxman and Sita were accompanying him, as has been designed by the destiny. It was only bhagwan Ram, not even Laxman or Sita, who knew of such future events. After he told this to Urmila, she was very consoled and apologetic and prayed to bhagwan Ram, saying she will never worry again when he is with all of them.

The story above is full of highest moral lessons and teaches that no one is exempt from the plot of destiny. Not even bhagwan Ram could shorten the destiny's plan, as explained in Rahim in a doha below:

राम न जाते हरिन संग, सीय न रावन साथ ।
जो 'रहीम' भावी कतहुँ, होत आपने हाथ ॥

Meaning: (If destiny was in our hands, Ram would not have gone after that golden deer and Ravan would not have kidnapped Sita.)