लक्ष्मण-निषाद संवाद

जब निषादराज ने राम और सीता को धरती पर सोते हुए देखा, तब उसको बहुत दुःख हुआ। तब लक्ष्मण जी ने उसको ज्ञान, वैराग्य और भक्तिपूर्ण वाणी से समझाया...

काहु न कोउ सुख दुःख कर दाता। निज कृत करम भोग सब भ्राता॥
हे भाई! कोई किसी को सुख-दुःख का देने वाला नहीं है। सब अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगते हैं।

जोग वियोग भोग भल मंदा। हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा॥
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू। सम्पति बिपति करमु अरु कालू॥
संयोग (मिलना), वियोग (बिछुड़ना), भले-बुरे भोग, शत्रु, मित्र और उदासीन- ये सभी भ्रम के फंदे हैं। जन्म-मृत्यु, सम्पत्ति-विपत्ति, कर्म और काल- जहाँ तक जगत के जंजाल हैं।

धरनि धामु धनु पुर परिवारू। सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू॥
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं। मोह मूल परमारथु नाहीं॥
धरती, घर, धन, नगर, परिवार, स्वर्ग और नरक आदि जहाँ तक व्यवहार हैं, जो देखने, सुनने और मन के अंदर विचारने में आते हैं, इन सबका मूल मोह (अज्ञान) ही है। परमार्थतः ये नहीं हैं।

सपनें होइ भिखारि नृपु रंकु नाकपति होइ।
जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ॥
जैसे स्वप्न में राजा भिखारी हो जाए या कंगाल स्वर्ग का स्वामी इन्द्र हो जाए, तो जागने पर लाभ या हानि कुछ भी नहीं है, वैसे ही इस दृश्य-प्रपंच को हृदय से देखना चाहिए।

अस बिचारि नहिं कीजिअ रोसू। काहुहि बादि न देइअ दोसू॥
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा। देखिअ सपन अनेक प्रकारा॥
ऐसा विचारकर क्रोध नहीं करना चाहिए और न किसी को व्यर्थ दोष ही देना चाहिए। सब लोग मोह रूपी रात्रि में सोने वाले हैं और सोते हुए उन्हें अनेकों प्रकार के स्वप्न दिखाई देते हैं।

एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी। परमारथी प्रपंच बियोगी॥
जानिअ तबहिं जीव जग जागा। जब सब बिषय बिलास बिरागा॥
इस जगत रूपी रात्रि में योगी लोग जागते हैं, जो परमार्थी हैं और प्रपंच (मायिक जगत) से छूटे हुए हैं। जगत में जीव को जागा हुआ तभी जानना चाहिए, जब सम्पूर्ण भोग-विलासों से वैराग्य हो जाए।

होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरन अनुरागा॥
सखा परम परमारथु एहू। मन क्रम बचन राम पद नेहू॥
विवेक होने पर मोह रूपी भ्रम भाग जाता है, तब (अज्ञान का नाश होने पर) श्री रघुनाथजी के चरणों में प्रेम होता है। हे सखा! मन, वचन और कर्म से श्री रामजी के चरणों में प्रेम होना, यही सर्वश्रेष्ठ परमार्थ (पुरुषार्थ) हैं।

राम ब्रह्म परमारथ रूपा। अबिगत अलख अनादि अनूपा॥
सकल बिकार रहित गतभेदा। कहि नित नेति निरूपहिं बेदा॥
श्री रामजी परमार्थस्वरूप (परमवस्तु) परब्रह्म हैं। वे अविगत (जानने में न आने वाले) अलख (स्थूल दृष्टि से देखने में न आने वाले), अनादि (आदिरहित), अनुपम (उपमारहित) सब विकारों से रहति और भेद शून्य हैं, वेद जिनका नित्य 'नेति-नेति' कहकर निरूपण करते हैं।

भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।
करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहिं जग जाल॥
वही कृपालु श्री रामचन्द्रजी भक्त, भूमि, ब्राह्मण, गो और देवताओं के हित के लिए मनुष्य शरीर धारण करके लीलाएँ करते हैं, जिनके सुनने से जगत के जंजाल मिट जाते हैं।

सखा समुझि अस परिहरि मोहू। सिय रघुबीर चरन रत होहू॥
कहत राम गुन भा भिनुसारा। जागे जग मंगल सुखदारा॥
हे सखा! ऐसा समझ, मोह को त्यागकर श्री सीतारामजी के चरणों में प्रेम करो। इस प्रकार श्री रामचन्द्रजी के गुण कहते-कहते सबेरा हो गया! तब जगत का मंगल करने वाले और उसे सुख देने वाले श्री रामजी जागे।
(अयोध्याकाण्ड दोहा ९१-९३)

प्रेम में कपट का स्थान नहीं...

तुलसीदास जी कहते हैं...प्रेम में कपट का कोई स्थान नहीं होता...

जलु पय सरिस बिकाइ देखहु प्रीति कि रीति भलि।
बिलग होइ रसु जाइ कपट खटाई परत पुनि॥ [बालकाण्ड सोo ५७ (ख)]

प्रीति की सुंदर रीति देखिये कि जल भी [दूध के साथ मिलकर] दूध के समान भाव बिकता है; परन्तु फिर कपटरुपी खटाई पड़ते ही पानी अलग हो जाता है [दूध फट जाता है] और स्वाद (प्रेम) जाता रहता है।

Faith and Logic

People look for inspiration in many corners and many forms. Everyone has their own method to getting it, be it the right way or not. I find a lot of inspiration in the beauty of character, emotions and faith in our hindu scriptures. But, some argue that reading such religious scriptures should be reserved for old age. I feel that people relate these religious books to offering prayer to the god. However, that perception may just point to the lost meaning of the originality of these books in their minds.

In fact, a book like Ramcharitmanas should be studied to understand and adopt the great character (charit) of the idealism shown by lord Ram. The real meaning of its dohas and chaupais can only be understood when analyzed in depth, and not just in literal sense. It cannot just be recited in hurry to complete with belief that you'll please the god through such actions. The words are decorated by Tulsidas ji using Alankar (or adjectives) that beautify the meaning and show the real depth of emotions. Unless you've really immersed yourself in the meaning of these emotions by putting yourself in the situation, you can hardly realize the beauty of their depth, guiding thoughts and real life lessons. Giving others your love is one of such lessons; Having faith is another.

Faith, in my opinion, is the least realized strength of much of the population. Faith cannot be explained by logic. It forms through strong belief and gets better through life experiences, devotion and discipline. But, it can be severely challenged by the human psyche that induces logic. One that is hard to understand cannot be fathomed by our own logic which rationalizes day-to-day events for us. In the circumstances of intense negativity, one becomes prone to losing faith over logic. This further induces decision-making based on facts that would make sense to the normal human psyche. On the other hand, faith is the strong belief that brings sanity and optimism. Human mind and body are programmed to rebound from adversities through the eternal evolution process. But, logic prevents us to think highly of our own capabilities in adverse situations. We may think that - situation is so overpowering; there is no god, etc. But, that brings us to the stage of doubt that neither gets you the logical result nor the inner contentment obtained by faith in the ultimate success. This is where religious scriptures play a beautiful role. They demonstrate through examples and guide us towards the best possible virtues.

It is easy to lose courage, get anxious or sometimes even cry on adverse results. But, think this when you are in such situations that, god is putting you through it to save YOU from something even worse in the future. You are learning it now and will be able to better handle it in the future. This type of thinking will bring you the positive attitude in starting to accept many adverse events as learning experiences rather than failures. Life is never lived in parts; It's a continuous experience over lifetimes. ANY event in our lives should be thought of as our destiny because this strengthens your faith and keeps away negative attitude. As long as we do our karm (duties) right, we should not worry about negative events, as they may come from outside of your control.

In fact, when you read any book (religious or not), read it with the same faith and devotion with which it was written. And, read it patiently, in depth, to understand and enjoy the actual moment that went into its lines and use your imagination to possibly apply those good virtues in your life. And, then you'll find that these are not merely post-retirement reading material, but a collection of rare gems that you uncovered through your own curious soul and true introspection in the depths of your psyche.

Seven Answers of Life

Tulsidas ji writes the seven critical answers of life very beautifully in Ramcharitmanas. This is depicted in lines of conversation between King of birds Garud and Sage Kakbhusundi in the 7th Sopaan, 'Uttarkand', Doha 120.

Garud ji says: नाथ मोहि निज सेवक जानी। सप्त प्रश्न मम कहहु बखानी।। (Dear lord, please answer my seven questions, knowing that your affection is on me and my services are for you.)
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(१) प्रथमहिं कहहु नाथ मतिधीरा। सब ते दुर्लभ कवन सरीरा॥
First, tell me lord, what form of birth and life is rare and difficult to attain?

(२, ३) बड़ दुःख कवन कवन सुख भारी। सोउ संछेपहिं कहहु बिचारी॥
Tell me briefly about what gives greatest misery and greatest happiness to humanity?

(४) संत असंत मरम तुम्ह जानहु। तिन्ह कर सहज सुभाव बखानहु॥
Tell me what are essential virtues of a Saint and a Sinner?

(५, ६) कवन पुन्य श्रुति बिदित बिसाला। कहहु कवन अघ परम कराला॥
Tell me what is the greatest Virtue, as described in big vedas, and what is the greatest Sin for human beings?

(७) मानस रोग कहहु समुझाई। तुम्ह सर्बग्य कृपा अधिकाई॥
Hey kind and wise lord, tell me what are the bad thoughts, emotions and maladies of humanity?
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Then, Kakbhusundi ji happily answers these questions and says:

(१) नर तन सम नहिं कवनिउ देही। जीव चराचर जाचत तेही।
नरक स्वर्ग अपबर्ग निसेनी। ग्यान बिराग भगति सुभ देनी॥
There is no other form of birth and life as good as the form (yoni) of a human being. All creation, animate or inanimate, desire to take birth as a human being. The human body is the ladder through which one can attain Hell, Heaven or Salvation. This human body also provides opportunity to attain Devotion, Vision/Self-Realization and Renunciation from maladies, the three most coveted virtues to attain salvation (मोक्ष).

(२, ३) नहिं दरिद्र सम दुःख जग माहीं। संत मिलन सम सुख जग नाहीं।
The poverty is the greatest misery for the humanity. The grace of a Saint is the greatest happiness for the humanity.

(४) पर उपकार बचन मन काया। संत सहज सुभाउ खगराया॥
संत सहहिं दुःख पर हित लागी। पर दुःख हेतु असंत अभागी॥
A Saint always does good to others in his thoughts, deeds and words and this is their natural habit.
While a Saint bears the pain in helping others, a Sinner bears the pain to give pain to others.

(५, ६) परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा। पर निंदा सम अघ न गरीसा॥
The purest virtue according to Vedas is practicing non-violence. On the other hand, no sin is greater than to speak ill of Others.

(७) मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला। तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला॥
(Moh - used as 'Ignorance' above; but can also be illusion, affection, infatuation, fascination or, spell)

Moh is the root cause of all maladies and it generates many other troubles like desires, anger, greed, infatuation, vanity, pride and envy. Moh could take form of a blinding attachment in human relationships, strong infatuation with easy ways of life, excessive fascination with new ideas, ignorance about true and time-tested virtues or being spell-bound in self-righteousness.
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Now, Tulsidas ji provides the remedy for these maladies:

नेम धर्म आचार तप ग्यान जग्य जप दान।
भेषज पुनि कोटिन्ह नहिं रोग जाहिं हरिजान॥
Even good conduct (niyam), religious duties, penance, realization, sacrifice, chanting, charity and other millions of cures cannot eliminate these seven maladies mentioned above.

जाने ते छीजहिं कछु पापी। नास न पावहिं जन परितापी॥
Just realizing the existence of these maladies in ourselves certainly makes them less effective, but these never go away totally.

राम कृपा नासहिं सब रोगा। जौँ ऐही भाँति बनै संजोगा॥
सदगुर बैद बचन बिस्वासा। संजम यह न बिषय कै आसा॥
The grace of lord Ram can eliminate all of the maladies, if the circumstances so arise. You just trust the words of a well-wishing curer and your restraint should be such that you don't desire the pleasures. Then, you shall becomes free of these ills in your life.

Love

Love...A lot has been written on it...is deeply the essence of life. When understood properly and given unconditionally, love can heal the deepest wounds. There is no other power or material possession in this world that can fill the absence of love. It could be the love between a parent and a kid, a devotee and a god, a husband and a wife, a young and an elder, a student and a teacher and so on. Love begets love. A genuine devotion shows when offered. Omnipresent god can feel it in your heart, so can mortal beings. Love can take many forms and is so pure and simple and ego-free that many would find it hard to understand. They inspect every action, every word of the other to find shortcomings, fear, misbeliefs etc that they waste time and energy to even fathom the virtues of plain simple love. Our great books such as Ramcharitmanas explain love in not so specific words, but in actions.

प्रेम एक वह अमृत है जो जीवन का सार है और जो जीवन को सही दिशा दिखाता है ।

History has many examples...

Tulsidas ji says in Ramcharitmanas about the brotherly love between Ram and Bharat,

अयोध्या काण्ड दोहा २३९ चौपाई ४
कहत सप्रेम नाई महि माथा । भरत प्रनाम करत रघुनाथा ॥
उठे रामु सुनि पेम अधीरा । कहुं पट कहुं निषंग धनु तीरा ॥

जब भाई भरत प्रभु श्रीराम से मिलने के लिए आते हैं और सप्रेम भैया राम को सर नवा कर प्रणाम करते हैं। तो तुलसीदास जी दोनों भाइयों के प्रेम का वर्णन करके कहते हैं...कि दोनों में इतना प्रेम था कि भरत को देखकर राम इतने अधीर हो जाते हैं और मिलने के लिए ऐसे भागते हैं कि पट (कपड़ा) कहीं गिरता है, तरकश कहीं गिरता है और धनुष और तीर कहीं गिरते हैं ।

यही प्रेम सुदामा और कृष्ण भगवान के बीच में दिखता है। वो द्वारपाल के मुख से सुदामा का नाम सुनते ही अपने सिंघासन से दौड़ कर द्वार पर आते हैं और सुदामा को गले से लगा लेते हैं।

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