Friday, February 29, 2008

कबीरा यह घर प्रेम का, खाला का घर नाहिं ।
सीस उतारे हाथि करि, सो पैसे घर मांहि ।।

kabir says, this is the abode of love and not the house of your aunt. Only one can enter here who has relinquished all pride.

This translation is contributed by Mr. Rajender Krishan (I chose to pick this one and not write one myself, as this one is written very beautifully.)

Kabir in this doha attempts to explain valor and fearlessness in love and devotion. A person who is able to defeat the passions of Anger, Carnality, Attachment, Greed and Enmity – the enemies within – is the valiant one. To be a lover or a true devotee is the job of a warrior and not of a coward. For love demands complete surrender of one's ego and a spirit full of compassion and poise.

The abode of love is not like a visit to an aunt's house where the social rules of entertaining guests may be available. Instead in this abode of love one enters with the spirit of giving or complete surrender.

Is a genuine offering to the Lord possible without surrendering oneself? Similarly, is love possible between two people when it is based on conditions?

The grind of life

Wish you a big leap on this leap year!!!!!

Here is one dedicated to you...

चलती चक्की देख कर, दिया कबीरा रोये ।
दुई पाटन के बीच में, साबुत बचा न कोए ॥

One of Kabir's dohas points to the realities of life on this earth. It says, just like the two stone grinding plates in a hand-operated grinding machine, earth and sky are the two grinding plates for all existing life. And, all life goes through a similar fate as does anything in the grinding machine. Nothing remains intact in between the two.

Tuesday, February 26, 2008

Story of Little Dhruv

When people recall someone for their kathor tapasya, Maharishi Dhruv's (ध्रुव) name comes first in the memory. This story was long lost in my mind until tonight when our temple pandit ji told this during the satsang between hanuman chalisa, hanumashtak and arti recitations. The story of Dhruv appears in Bhagavata Purana and Vishnu Purana and it inspires one to overcome the misfortunes, become devoted and thus turn sorrows into eternal joy. In fact, Dhruv name became a synonym of his strong morals and devotion.

Dhruv was a five year old boy and son of King Uttanpad and Suneeti (meaning good morals). Before his birth, the couple were unhappy because she could not conceive and the kingdom needed a heir. So, king married again to Suruchi (meaning good desires). Later, Dhruv was born to Suneeti after the king's second marriage. Among the two wives, the King had a special liking for Suruchi who also gave birth to a son named Uttam. Suruchi was unhappy that her son was younger and secondary to the king's throne in presence of Dhruv. While playing one day, Dhruv saw Uttam sitting on his father's lap and he also wanted to sit on king's lap. When Dhruv went to sit, his step mother Suruchi became angry and lashed out at him saying "you have no right to sit on the throne because you are not my son. You should pray lord Narayan so that you take birth through me to sit on this throne".

Dhruv felt humiliated by her amid father's silence and told her mother Suneeti of the incident. The mother being of high morals consoled Dhruv and said, "My son, don't wish ill for the others. Those who cause sorrow for others, have to face the outcome themselves one day. Your stepmother is right. If you wish to sit on your father’s lap, then start worshipping Vishnu". Upon hearing this, Dhruv set out with firm determination to please lord Vishnu with his tapasya in the forest. On this way, he met Narad muni who asked the little boy to go back.

The deserving do not need to search for a guru. The latter is found at the right time, in the right spot; and a true disciple recognizes him instantly. Narad ji dissuaded Dhruv from undertaking such a difficult task. Narad ji told Dhruv: "You are young, you should be spending your time playing…even great sages have not achieved the Almighty…". But Dhruv was adamant. Narad ji taught Dhruv the technique of prayer and asked him to chant the following mantra: ‘Om Namo Bhagavate Vaasudevaaya’.

Dhruv sat under a Kadamb tree in Madhuban on the banks of river Yamuna and began his recitations taught by Narad ji. During the first month he ate roots and tubers. In the second month he ate dried leaves. During the third month he managed with Yamuna's water. During the fourth month he sustained himself only on the air. Then Dhruv even stopped breathing. Now, standing on one leg only, he was fully concentrating on lord Vishnu. At the moment when Dhruv stopped breathing all the three worlds shook with fear. The demi-Gods ran to Vishnu wailing that the balance of the universe was being disturbed.

Impressed Lord Vishnu arrived in Madhuban to see His beloved devotee Dhruv. As the Lord stood in front of Dhruv, the latter did not open his eyes as he was already seeing the Almighty within his own heart. The Lord made the form that Dhruv was witnessing within himself, disappear! Dhruv became restless and opened his eyes…and Lo and behold, God was standing outside! Dhruv recognized not only the physical aspect of the Lord but also all his hidden attributes of the Almighty! He exclaimed: "You are also within me! You are the one that makes my senses come alive! You are responsible for inspiring my intellect! You have the power of saving man from the cycle of Life and Death! You are capable of fulfilling all desiresand yet men ask of you that which will be the cause of their destruction! One can achieve You only by Your Grace! My desire is that I have the good fortune of listening to the Katha (Devotional narrative) rendered by Your true devotees!" (Note that Dhruv did not express the desire of hearing the Katha from scholars or intellectuals). When the Lord insisted that Dhruv ask for a boon, Dhruv asked for that which the Lord wished to give him. The Lord’s wish was that Dhruv should return to the kingdom. God wanted to establish the fact that God also gives material wealth to his devotees. When Dhruv expressed his fear that he might get ensnared by the grip of the power that material wealth bestows, the Lord promised to protect him always. The Lord knew that Dhruv had started his penance because he had wanted to sit in his father’s lap. Dhruv was transported to the highest point of heaven, where he sits on his Divine father’s lap as the Pole Star,also known as the North Star..The moral of the story is that at one point or another of our life we all encounter situations that are unfair. Instead of focusing on our misfortunes, we should turn to our Divine Father who will give us what we deserve, and turn us into a bright star which will guide misguided spiritual pilgrims to their final divine destination.

Then Dhruv returned to his father's palace. There he was given a grand welcome by everyone, including Suruchi. His father satisfied that Dhruv was in every way capable of running the kingdom crowned Dhruv king and left for the forest in the tradition of Vanaprastha ashram.

The moral of the story is one point or another in our life, we all encounter situations that are unfair. Instead of focusing on our misfortunes, we should turn to our Divine Father who will give us what we deserve, and turn us into a bright star which will guide misguided spiritual pilgrims to their final divine destination.

Monday, February 25, 2008

Life as continuation of karmas

This week during the regular pravachan on Sunday, our temple pandit ji talked about the life as the continuation of our karmas. This means that we have come to this earth to repay the debt incurred by us due to our accumulated karmas over multiple lifetimes. When we would have repaid this debt of karmas, we will not have to take rebirth and bear the pains on this earth. He also told the attendees that a saint (or Sant) is the one who has controlled his desires and learned his wisdom through his tapasya. People should carefully pay attention to such words of the sant vani. In the same context, he mentioned that Sant Kabir has told the essence of life in very simple words:

देह धरे का दंड है, सब काहू को होए,
ज्ञानी भुगते ज्ञान से, मूरख भुगते रोये।

Then, he explained that it means that just being born is a punishment because one has come to this earth for his repayment of the karmic debts, not because of someone else's or parent's wish. Only can he pass this test of repayment by opening up the doors of his mind and learning through the divine wisdom. Vidya or knowledge is said to be an incarnation of Mata Saraswati because it is pure and it lightens up the soul. On the other hand, a fool, as Kabir said in this doha, spends his life in his ego and material attachments and spends time crying his whole life. Therefore, the best way to live this life is by learning through our internal divinity and through the pure wisdom of others.

More on this topic in subsequent blogs...

Saturday, February 23, 2008

Rahim on Love

'रहिमन' पैड़ा प्रेम को, निपट सिलसिली गैल।
बिलछत पांव पिपीलिको, लोग लदावत बैल॥

प्रेम की गली में कितनी ज्यादा फिसलन है! चींटी के भी पैर फिसल जाते हैं इस पर। और, हम लोगों को तो देखो, जो बैल लादकर चलने की सोचते है! (दुनिया भर का अहंकार सिर पर लादकर कोई कैसे प्रेम के विकट मार्ग पर चल सकता है? वह तो फिसलेगा ही।)

'रहिमन' प्रीति सराहिये, मिले होत रंग दून।
ज्यों जरदी हरदी तजै, तजै सफेदी चून॥

सराहना ऐसे ही प्रेम की की जाय जिसमें अन्तर न रह जाय। चूना और हल्दी मिलकर अपना-अपना रंग छोड़ देते है। (न दृष्टा रहता है और न दृश्य, दोनों एकाकार हो जाते हैं।)

कहा करौं वैकुण्ठ लै, कल्पबृच्छ की छांह।
'रहिमन' ढाक सुहावनो, जो गल पीतम-बाँह॥

वैकुण्ठ जाकर कल्पवृक्ष की छांहतले बैठने में रक्खा क्या है, यदि वहां प्रियतम पास न हो! उससे तो ढाक का पेड़ ही सुखदायक है, यदि उसकी छांह में प्रियतम के साथ गलबाँह देकर बैठने को मिले।

जे सुलगे ते बुझ गए, बुझे ते सुलगे नाहिं।
'रहिमन' दाहे प्रेम के, बुझि-बुझिकैं सुलगाहिं॥

आग में पड़कर लकड़ी सुलग-सुलगकर बुझ जाती है, बुझकर वह फिर सुलगती नहीं। लेकिन प्रेम की आग में दग्ध हो जाने वाले प्रेमीजन बुझकर भी सुलगते रहते है। (ऐसे प्रेमी ही असल में 'मरजीवा' हैं।)

यह न 'रहीम' सराहिये, देन-लेन की प्रीति।
प्रानन बाजी राखिये, हार होय कै जीत॥

ऐसे प्रेम को कौन सराहेगा, जिसमें लेन-देन का नाता जुड़ा हो! प्रेम क्या कोई खरीद-फरोख्त की चीज है? उसमें तो लगा दिया जाय प्राणों का दांव, परवा नहीं कि हार हो या जीत!

'रहिमन' मैन-तुरंग चढ़ि, चलिबो पावक माहिं।
प्रेम-पंथ ऐसो कठिन, सब कोउ निबहत नाहिं॥

प्रेम का मार्ग हर कोई नहीं तय कर सकता। बड़ा कठिन है उस पर चलना, जैसे मोम के बने घोड़े पर सवार हो आग (पावक) पर चलना।

- Dohas provided by unknown friend

Friday, February 22, 2008

Rahim on life lessons

जैसी जाकी बुद्धि है, तैसी कहै बनाय।
ताको बुरो न मानिये, लेन कहां सूँ जाय॥

जिसकी जैसी जितनी बुद्धि होती है, वह वैसा ही बन जाता है, या बना-बना कर वैसी ही बात करता है। उसकी बात का इसलिए बुरा नहीं मानना चाहिए। कहां से वह सम्यक बुद्धि लेने जाय?

खरच बढ्यो उद्यम घट्यो, नृपति निठुर मन कीन।
कहु 'रहीम' कैसे जिए, थोरे जल की मीन॥

राजा भी निठुर बन गया, जबकि खर्च बेहद बढ़ गया और उद्यम मे कमी आ गयी। ऐसी दशा में जीना दूभर हो जाता है, जैसे जरा से जल में मछली का जीना।

खीरा को सिर काटिकै, मलियत लौन लगाय।
'रहिमन' करुवे मुखन की, चहिए यही सजाय॥

चलन है कि खीरे का ऊपरी सिरा काट कर उस पर नमक मल दिया जाता है। कड़ुवे वचन बोलनेवाले की यही सजा है।

सब कोऊ सबसों करें, राम जुहार सलाम।
हित अनहित तब जानिये, जा दिन अटके काम॥

आपस में मिलते हैं तो सभी सबसे राम-राम, सलाम और जुहार करते हैं। पर कौन मित्र है और कौन शत्रु, इसका पता तो काम पड़ने पर ही चलता है। तभी, जबकि किसीका कोई काम अटक जाता है।

'रहिमन' जिव्हा बावरी, कहिगी सरग पताल।
आपु तो कहि भीतर रही, जूती खात कपाल॥

क्या किया जाय इस पगली जीभ का, जो न जाने क्या-क्या उल्टी-सीधी बातें स्वर्ग और पाताल तक की बक जाती है! खुद तो कहकर मुहँ के अन्दर हो जाती है, और बेचारे सिर को जूतियाँ खानी पड़ती है!

'रहिमन' तब लगि ठहरिए, दान, मान, सनमान।
घटत मान देखिय जबहिं, तुरतहि करिय पयान॥

तभी तक वहां रहा जाय, जब तक दान, मान और सम्मान मिले। जब देखने में आये कि मान-सम्मान घट रहा है, तो तत्काल वहां से चल देना चाहिए।

धन थोरो, इज्जत बड़ी, कहि 'रहीम' का बात।
जैसे कुल की कुलबधू, चिथड़न माहिं समात ॥

पैसा अगर थोडा है, पर इज्जत बड़ी है, तो यह कोइ निन्दनीय बात नहीं । खानदानी घर की स्त्री चिथड़े पहनकर भी अपने मान की रक्षा कर लेती हैं ।

अन्तर दावा लगि रहै, धुआं न प्रगटै सोय।
के जिय जाने आपनो, जा सिर बीती होय॥

आग अन्तर में सुलग रही है, पर उसका धुआं प्रकट नहीं हो रहा है। जिसके सिर पर बीतती है, उसीका जी उस आग को जानता है। कोई दूसरे उस आग का यानी दु:ख का मर्म समझ नहीं सकते।

कदली,सीप,भुजंग मुख, स्वाति एक गुन तीन।
जैसी संगति बैठिए, तैसोई फल दीन॥

स्वाती नक्षत्र की वर्षा की बूँद तो एक ही हैं, पर उसके गुण अलग-अलग तीन तरह के देखे जाते है ! कदली में पड़ने से, कहते है कि, उस बूंद का कपूर बन जाता है ! ओर,अगर सीप में वह पड़ी तो उसका मोती हो जाता है ! साप के मुहँ के में गिरने से उसी बूँद का विष बन जाता है ! जैसी संगत में बैठोगे, वेसा ही परिणाम उसका होगा ! (यह कवियों की मान्यता है, ओर इसे 'कवि समय' कहते है! )

काह कामरी पामड़ी, जाड़ गए से काज ।
'रहिमन' भूख बुताइए, कैस्यो मिले अनाज ॥

क्या तो कम्बल और क्या मखमल का कपड़ा ! असल में काम का तो वही है, जिससे कि जाड़ा चला जाय । खाने को चाहे जैसा अनाज मिल जाय, उससे भूख बुझनी चाहिए । (तुलसीदासजी ने भी यही बात कही है कि ;-
का भाषा, का संस्कृत, प्रेम चाहिए साँच ।
काम जो आवै कामरी, का लै करै कमाच ॥)

ससि संकोच, साहस, सलिल, मान, सनेह 'रहीम' ।
बढ़त-बढ़त बढ़ि जात है, घटत-घटत घटि सोम ॥

चन्द्रमा, संकोच, साहस, जल, सम्मान और स्नेह, ये सब ऐसे है, जो बढ़ते-बढ़ते बढ़ जाते हैं, और घटते-घटते घटने की सीमा को छू लेते हैं ।

जैसी परै सो सहि रहे , कहि 'रहीम' यह देह ।
धरती ही पर परग है , सीत, घाम औ' मेह ॥

जो कुछ भी इस देह पर आ बीते, वह सब सहन कर लेना चाहिए । जैसे, जाड़ा, धूप और वर्षा पड़ने पर धरती सहज ही सब सह लेती है । सहिष्णुता धरती का स्वाभाविक गुण है ।

जो बड़ेन को लघु कहै, नहिं 'रहीम' घटि जाहिं ।
गिरिधर मुरलीधर कहे, कछु दुख मानत नाहिं ॥

बड़े को यदि कोई छोटा कह दे, तो उसका बड़प्पन कम नहीं हो जाता । गिरिधर श्रीकृष्ण को मुरलीधर कहने पर कहाँ बुरा मानते हैं ?

जो 'रहीम' मन हाथ है, तो तन कहुँ किन जाहि ।
जल में जो छाया परे ,काया भीजति नाहिं ॥

मन यदि अपने हाथ में है, अपने काबू में है, तो तन कहीं भी चला जाय, कुछ बिगड़ने का नहीं । जैसे काया भीगती नहीं है, जल में उसकी छाया पड़ने पर । [जीत और हार का कारण मन ही है, तन नहीं : 'मन के जीते जीत है, मन के हारे हार '।]

बड़े बड़ाई ना करैं , बड़ो न बोले बोल ।
'रहिमन' हीरा कब कहै, लाख टका मम मोल ॥

जो सचमुच बड़े होते हैं, वे अपनी बड़ाई नहीं किया करते, बड़े-बड़े बोल नहीं बोला करते । हीरा कब कहता है कि मेरा मोल लाख टके का है । [छोटे छिछोरे आदमी ही बातें बना-बनाकर अपनी तारीफ के पुल बाँधा करते हैं ।]

भार झोंकि कै भार में, 'रहिमन' उतरे पार ।
पै बूड़े मँझधार में , जिनके सिर पर भार ॥

अहम् को यानी खुदी के भार को भाड़ में झोंककर हम तो पार उतर गये । बीच धार में तो वे ही डूबे, जिनके सिर पर अहंकार का भार रखा हुआ था, या जिन्होंने स्वयं भार रख लिया था ।

यह 'रहीम' निज संग लै, जनमत जगत न कोय ।
बैर, प्रीति, अभ्यास, जस होत होत ही होय ॥

बैर, प्रीति, अभ्यास और यश इनके साथ संसार में कोई भी जन्म नहीं लेता । ये सारी चीजें तो धीरे-धीरे ही आती हैं ।

यों 'रहीम' सुख दुख सहत , बड़े लोग सह सांति ।
उवत चंद जेहिं भाँति सों , अथवत ताही भाँति ॥

बड़े आदमी शान्तिपूर्वक सुख और दुःख को सह लेते हैं । वे न सुख पाकर फूल जाते हैं और न दुःख में घबराते हैं । चन्द्रमा जिस प्रकार उदित होता है, उसी प्रकार डूब भी जाता है ।

'रहिमन' चुप ह्वै बैठिए, देखि दिनन को फेर ।
जब नीके दिन आइहैं, बनत न लगिहैं देर ॥

यह देखकर कि बुरे दिन आगये, चुप बैठ जाना चाहिए । दुर्भाग्य की शिकायत क्यों और किस से की जाय ? जब अच्छे दिन फिरेंगे, तो बनने में देर नहीं लगेगी । इस विश्वास का सहारा लेकर तुम चुपचाप बैठे रहो ।

'रहिमन' तीन प्रकार ते, हित अनहित पहिचानि ।
पर-बस परे, परोस-बस, परे मामिला जानि ॥

क्या तो हित है और क्या अनहित, इसकी पहचान तीन प्रकार से होती है: दूसरे के बस में होने से, पड़ोस में रहने से और मामला मुकदमा पड़ने पर ।

'रहिमन' निज मन की बिथा, मनही राखो गोय ।
सुनि अठिलैहैं लोग सब , बाँटि न लैहैं कोय ॥

अन्दर के दुःख को अन्दर ही छिपाकर रख लेना चाहिए, उसे सुनकर लोग उल्टे हँसी करेंगे कोई भी दुःख को बाँट नहीं लेगा ।

'रहिमन' मनहिं लगाईके, देखि लेहु किन कोय ।
नर को बस करिबो कहा, नारायन बस होय ॥

मन को स्थिर करके कोई क्यों नहीं देख लेता, इस परम सत्य को कि, मनुष्य को वश में कर लेना तो बात ही क्या, नारायण भी वश में हो जाते हैं ।

'रहिमन' मारग प्रेम को, मत मतिहीन मझाव ।
जो डिगहै तो फिर कहूँ, नहिं धरने को पाँव ॥

हाँ, यह मार्ग प्रेम का मार्ग है । कोई नासमझ इस पर पैर न रखे । यदि डगमगा गये तो, फिर कहीं पैर धरने की जगह नहीं । मतलब यह कि बहुत समझ-बूझकर और धीरज और दृढ़ता के साथ प्रेम के मार्ग पर पैर रखना चाहिए ।

'रहिमन' रिस को छाँड़ि के, करौ गरीबी भेस ।
मीठो बोलो, नै चलो, सबै तुम्हारी देस ॥

क्रोध को छोड़ दो और गरीबों की रहनी रहो । मीठे वचन बोलो और नम्रता से चलो, अकड़कर नहीं । फिर तो सारा ही देश तुम्हारा है ।

राम न जाते हरिन संग, सीय न रावन-साथ ।
जो 'रहीम' भावी कतहुँ, होत आपने हाथ ॥

होनहार (या 'होनी') यदि अपने हाथ में होती, उस पर अपना वश चलता, तो माया-मृग के पीछे राम क्यों दौड़ते, और रावण क्यों सीता को हर ले जाता !

स्वासह तुरिय जो उच्चरे, तिय है निहचल चित्त ।
पूरा परा घर जानिए, 'रहिमन' तीन पवित्त ॥

ये तीनों परम पवित्र हैं :- वह स्वास, जिसे खींचकर योगी त्वरीया अवस्था का अनुभव करता है, वह स्त्री, जिसका चित्त पतिव्रत में निश्चल हो गया है, पर पुरुष को देखकर जिसका मन चंचल नहीं होता । और सुपुत्र,[जो अपने चरित्र से कुल का दीपक बन जाता है।]

- provided and contributed by an unknown friend

A real guru is invaluable...

...who opens up the doors of your mind and soul.

Sant Kabir has mentioned it in many dohas...

ये तन विष की बेल री , गुरु अमृत की खान ।
शीष दियो जो गुरु मिले, तो भी सस्ता जान ।।

This body is a vine of poison and guru is a mine of life-giving nectar, Kabir says. Even if you find such guru by sacrificing your head, you should consider it cheaply received.

Sunday, February 17, 2008

Rahim on compatibility

A famous quote from Rahim on compatibility:

कह रहीम कैसे निभे, बेर केर को संग ।
वे डोलत रस आपने, उनके फाटत अंग ।।

It means that there is no way a berry tree (with juicy berries and thorns) can be planted next to a banana tree (soft stem) even though both trees are beautiful creations of this nature and both give tasteful fruits for everyone. Because, when berry tree swings in its own celebrations, it becomes hard to survive for the banana tree, as berry's thorns pierce the banana stems and tear up its trunk.


1. Ramaiya Vasta Waiya - Shree 420
Listen to the song by clicking here.

2. Bhula denge - Humko Deewana Kar Gaye
Lyrics are:
Abhi naaz hai toote dil ko wafa pe,

Ke tootenge saare bharam dheere dheere

Listen to the song by clicking here.
3. Kabir Bhajans
ज्यों तिल माही तेल है, ज्यों चकमक में आग ।
तेरा साईं तुझमे है, तू जाग सके तो जाग ।।

जहाँ दया तहां धर्मं है, जहाँ लोभ वहाँ पाप ।
जहाँ क्रोध तहां काल है, जहाँ क्षमा वहाँ आप ।।

Listen to more bhajans by clicking at CD 1, CD 2, CD 3, CD 4, CD 5 and CD 6 here. Also, interesting is Kabir's life story at this link.

Saturday, February 2, 2008

A Land of Love, Purity and Sacrifice

A land so old that it has seen it all. A land where great gods have taken birth. A land where love is in everything and everyone. A land where the guest is considered a god. A land where yogis have scribed the vedas that liberate you from suffering. A land whose glory spans beyond the lifetime of most modern nations. A land where a kid doesn't talk back and remains silent even when a parent hits him. A land where people remain happy and satisfied despite poverty. A land where the real joy is found by many. A land that gave the number zero to this world. A land that is an example of Love, Purity and Sacrifice in its traditions, people and elements. A land that shows decency, morals and principles of life to the world. A land that makes its people proud for being their birthplace. A land where humans are seen as incarnations of god and goddess. This land brings examples so great that it gives:

* A river so proud that it sings...कि मेरे तट पर वो लोग आये, जिन्होंने ऐसे नियम बनाए । कि प्राण जाये...........पर वचन न जाये।
* A brother so loving that he ruled the kingdom by keeping his brother's खडाऊ (sandals) on the throne in his absence when his brother was sent to jungle for fulfilling their father's promise.
* A friend so affectionate that he gave away two worlds to his very poor friend in exchange for two handfuls of puffed rice that his friend brought for him to the palace.
* A wife so proud of her husband's dignity that she jumped into हवनकुंड (worship fireplace) when her father insulted her husband and did not invite him for the हवन (worship).
* A husband (shiv) considered so powerless that he exists in one inert form without his wife (shakti).
* A wife so daring that she brought her husband's soul (life) back from the hands of death (Yamraj).
* A king so truthful that he even sold himself and sat on the pyre to fulfill his words.
* A city so pure and intellectual that great pundits made its bank their karmbhumi and wrote vedas.
* A sister so caring that she tore her saree to make the band-aid for her brother's injured hand, thus starting the festival of Rakshabandhan.
* A mother with love so tender and such a provider that we name all objects that give, a mother.
* A student so devoted that he cut his thumb for his guru in exchange for the knowledge of supreme archery.
* A donor so great and brave that he gave away his divine body armour on demand from a brahmin even though that meant his death in the battleground.
* A devar so devoted that his drawn line on ground becomes a firewall for the safety of his bhabhi.
* A prince lord so loving that he ate the half-eaten berries saved by a lowly woman for his guest welcome.
* A singer so expert in the art that he brings the rain and fire with his perfect voice and acumen.
* A mother so protective that she comes in different forms to save the humanity and kill the demons.
* A father god so caring that he drinks the हलाहल विष (poison) to save the humanity and retains it in his throat.

Such is the history of this land of Bharat. This feat is just incomparable to any material achievements because it takes centuries when a culture becomes so refined with knowledge so deep that it becomes the basis of our life. In today's times, ignorance takes the form of so dark the clouds that a mind without an illumination from inside cannot understand the value of such non-materialistic virtues. Evolution brings the eternal change that better suits the plans of the nature and so will be demonstrated by these ages old virtues that have provided the light to this world again and again.

Friday, February 1, 2008

On Passing Moments of Life...

(आप की कसम) by Kishore Kumar

This beautiful hindi song from Kishore cuts through emotional turmoils and teaches the importance of genuine understanding of moments of life, love and four days of moonlight. The voice with its sentimentality adds magic to this song portrayed by no other than the master and my favorite, Rajesh Khanna.

जिंदगी के सफर में, गुज़र जाते हैं जो मुकाम,
वह फिर नहीं आते, वह फिर नहीं आते।

फूल खिलते हैं, लोग मिलते हैं।
फूल खिलते हैं, लोग मिलते हैं मगर
पतझड़ में जो फूल मुरझा जाते हैं
वो बहारों के आने से खिलते नहीं
कुछ लोग इक रोज़ जो बिछड़ जाते हैं
वो हज़ारों के आने से मिलते नहीं
उम्र भर चाहे कोई पुकारा करे उनका नाम
वह फिर नहीं आते, वह फिर नहीं आते।
ज़िंदगी के सफर में...

आँख धोखा है, क्या भरोसा है
आँख धोखा है, क्या भरोसा है सुनो
दोस्तों शक दोस्ती का दुश्मन है
अपने दिल में इसे घर बनाने ना दो
कल तड़पना पडे याद में जिनकी
रोक लो रूठ कर उनको जाने ना दो
बाद में प्यार के चाहे भेजो हज़ारों सलाम
वह फिर नहीं आते, वह फिर नहीं आते।
ज़िंदगी के सफर में...

सुबह आती है, रात जाती है
सुबह आती है, रात जाती है यूँही
वक़्त चलता ही रहता है रुकता नहीं
इक पल में ये आगे निकल जाता है
आदमी ठीक से देख पाता नहीं
और पर्दे पे मंज़र बदल जाता है
इक बार चले जाते हैं जो दिन-रात सुबह-ओ-शाम
वह फिर नहीं आते, वह फिर नहीं आते।
ज़िंदगी के सफर में...

To hear and watch this song, click here.

(गोलमाल) by Kishore Kumar

Kishore sings on the eternal truth of nature that brings the cycles of laughs and cries and how one must not waste its moments in the false senses of mind. It says the time is here for you to spend in memorable ways that bring cheers to all.

आने वाला पल जाने वाला है - २
हो सके तो इसमे जिंदगी बिता दो पल जो ये जाने वाला है
आने वाला पल...

इक बार यूं मिली मासूम सी कली - २
खिलते हुए कहा पुषपाश मैं चली

देखा तो यहीं है, ढूँढा तो नहीं है
पल जो ये जाने वाला है

आने वाला पल...

इक बार वक़्त से लम्हा गिरा कहीं - २
वहाँ दास्ताँ मिली लम्हा कहीं नहीं
थोडा सा हंसा के थोडा सा रुला के
पल ये भी जाने वाला है
आने वाला पल... - २

To hear and watch this song, click here.

(आ गले लग जा) by Kishore Kumar & Shushma Shreshtha

Shushma & Kishore in the roles of son and his dad talk about love as being a relationship that is generations old and repeated over and over in many lives among the two. (Some say, I look and smile like Shashi Kapoor. :-) )

तेरा मुझसे है पहले का नाता कोई, यूँही नहीं दिल लुभाता कोई - २
जाने तू या जाने ना

माने तू या माने ना

देखो अभी खोना नहीं, कभी जुदा होना नहीं - २
अबकी यूँही मिले रहने दो ना
वादा रहा ये इस शाम का
जाने तू या जाने ना
माने तू या माने ना
तेरा मुझसे है पहले का नाता कोई, यूँही नहीं दिल लुभाता कोई - २

वादे गए बातें गईं
जागी जागी रातें गयीं
चाहा जिसे मिला नहीं
तो भी हमे गिला नहीं
अपना है क्या जियें मरें चाहे कुछ हो
तुझको तो जीना रास आ गया
जाने तू या जाने ना
माने तू या माने ना
तेरा मुझसे है पहले का नाता कोई, यूँही नहीं दिल लुभाता कोई - २

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